2026年7月22日，云南师范大学赴金平暑期实践团队一行5人驱车40分钟山路，来到金平县水碓冲寨。这个2005年被命名为“瑶族银饰工艺之乡”的边境村寨，如今正面临着非遗技艺失传的严峻挑战。

大山深处的“银饰之乡”正在消逝

水碓冲寨位于金河镇，从县城出发沿盘山公路行驶约40分钟。实践团队抵达时发现，村中未见银饰加工的招牌或非遗展示馆，穿行村寨时遇到的人几乎只有两类——幼儿园年纪的小孩和戴着红头巾的瑶族老人，青壮年面孔极为罕见。若非事先得知，这里与普通的边境山村无异。

省级非遗传承人赵文亮今年71岁，17岁拜师学艺，锻打银饰已有50余年，技艺传了三四代人。他的家是一座乡村自建房，一楼临街开了间小卖部，外墙上挂着非遗传承人的牌子；顺着楼梯向下两层，便是他的银饰作坊，当地人称“窑子”。

“今年连一千都没有”

访谈在作坊中进行。屋内光线明亮，祖传的风箱靠在墙角，旁边摆着小型电焊机、压片机等现代设备。赵文亮向实践团队展示了布满老茧的双手。他说，以前生意好的时候一年能挣几万甚至几十万，但今年收入连一千元都不到。

近两年白银价格持续走高，银饰原材料成本上升，而瑶族银饰的主要消费群体是本地少数民族，市场容量有限，一旦需求萎缩，外部市场无法及时补位。

赵文亮介绍，水碓冲鼎盛时有53户加工银饰，占全村副业收入的70%，金平银饰市场占有率90%。如今仅剩七八家仍在经营。他曾带出16个徒弟，现在基本都不干了，全去外地打工了。他的两个儿子都会打银饰，孙子辈正在学习，实践团队到访时恰逢“三代同堂”在作坊中各自操持。

赵文亮目前仅对颈圈等核心部件手工锻打，其他制作大部分采用机器加工。“焊枪10分钟顶我敲一天，但老辈子留下的花样，焊枪做不出来。”他说。

“落灰的机器”——一个产业的集体退潮

在村里走访时，实践团队遇到一名当地儿童，其主动提及父亲从事银饰打制。经他引领，团队找到该户作坊。作坊内压片机、冲压机、抛光机等多台机械沿墙排列，但机身都被麻布遮盖，普遍积灰，明显长期未运转。

据该户匠人介绍，停业原因与赵文亮所述一致：白银价格持续走高，订单量大幅缩减，“开机连电费都赚不回来”。他还指出，银饰消费与瑶族婚嫁需求高度绑定，近年来当地结婚率下降，直接导致客户群体萎缩。

如果说赵文亮作为省级传承人还有政府补助托底，那么普通银饰从业者则完全暴露在市场波动之中。当银价上涨、需求萎缩时，他们的第一反应不是“坚持手艺”，而是“停工止损”。绝大多数没有“名分”的普通从业者的退场，才是产业崩塌的真正标志。

“愿意”——一句童言背后的非遗困境

离开时，实践团队有成员随口问那名儿童：“以后愿不愿意跟爸爸学打银子？”对方不假思索回答：“愿意。”

一句童言，触及了非遗传承中最核心也最朴素的命题。传承的意愿始终存在，但传承的可持续性取决于手艺能否成为一个体面的生计来源。赵文亮带出的十几个徒弟当初拜师时未必不是出于同样的“愿意”，最终陆续退出，不是因为手艺失去了价值，而是因为这门手艺已难以兑现为足以支撑家庭的经济回报。

2005年，水碓冲被命名为“瑶族银饰工艺之乡”。二十年后的今天，从53户到七八户，从16个徒弟到全部流失——水碓冲的银饰产业正处于整条产业链断裂的边缘。

青年视角：记录本身就是一种力量

为期4天的调研中，实践团队还走访了金平民族博物馆、蝴蝶谷等地，对金平县非遗保护与文旅发展现状进行了系统考察。团队发现，金平拥有丰富的民族文化资源，但在非遗传承上面临人才断层、市场萎缩、传播失灵的多重困境。

作为青年学子，团队能做的或许有限——记录、书写、传播。实践团队将此次调研转化为文字，希望通过发表让更多人看到金平非遗的真实处境，也期待更多力量关注边疆民族地区的文化传承。

“我们不敢说改变了什么，但至少可以做到不忘记。”团队成员表示，他们计划在三年或五年后进行回访调研，对比观察水碓冲匠人数量和蝴蝶谷运营状况的变化。

（通讯员：杨滢蒙 田尧予 刘雨炘 普夏雨 周毅斌 寇鹏）

作者：杨滢蒙 田尧予 刘雨炘 普夏雨 周毅斌 寇鹏

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来源：湖南日报·新湖南客户端