廖慧文

近期，广东清远连州的尤女士在社交平台分享自己的经历，迅速登上热搜——暑假带着十五岁的大儿子和九岁的小儿子回娘家探亲，返程时本想坐动车到湖南郴州下车，然后再拼车回连州，因用笔画输入法将“郴”误打为“彬”，把去湖南郴州的票买成了陕西彬州，母子三人一路向北跨越上千公里，下车才发现南辕北辙。

这出乌龙在网上火了。郴州媒体与彬州媒体顺势联合宣传，解读两地异同。郴州市文化旅游广电体育局还向尤女士一家发出邀请，开启三天两晚免费深度之旅，“圆满这场迟到的旅行”，使这场乌龙变成了一段佳话。

彬州和郴州，一个在陕西黄土高原，一个在湖南南岭北麓，相隔三千里，除了名字长得像，还有什么渊源?

郴州山水与光影交织。黄建华 摄(湖南图片库)​

豳风故地与桂阳旧郡

彬与郴字形相近，但读音不同且两地渊源殊异。

彬州是现代才有的称谓，该地先秦称豳，是周先祖公刘的发祥地，最早的文字记载见于《诗经·豳风》。

豳，镌刻着我们民族古老的农耕记忆。“七月流火，九月授衣”，《诗经·豳风》中的《七月》从星沉转凉、暑退秋来讲起，记载了祖辈的生活图景，如耕种、狩猎和藏冰等活动，读来有种朴实、坚毅的力量。

秦代此地设漆县，西魏大统年间(535年—551年)置南豳州，后定名豳州，正式确立州级建制。唐代统治者也注意到“字形相近易搞混”的问题，唐开元十三年(725年)，因“豳”与“幽”字形相近，朝廷改豳州为邠州。邠字沿用千年，直至1964年因字形生僻才简化为彬县。我们今天熟知的彬州，始于2018年正式设立的彬州市。

在彬州初设豳州的西魏时期，湖南郴州尚属南朝梁的桂阳郡，郡治设于郴县。郴县建制极早，秦代已正式设立，里耶秦简中便有明确记载。郴为“林中之城”，地处南岭腹地，山林繁茂，彼时是中原通往岭南的交通要道，境内汉人与少数民族杂居，矿冶、山林物产资源丰富，城邑古朴，为一方军政重镇。

直至隋开皇九年(589年)，朝廷废桂阳郡，正式定名郴州，地名沿用至今。唐代豳州改称邠州时，郴州已是江南西道重要州县，山水秀美、人文渐兴，也是古代贬谪文人驻足之地。北宋时，一位被贬谪的邠州(彬州)人，为两地结下了渊源。

一位彬州人的贬郴之路

北宋文学家张舜民，字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋，邠州(今陕西彬县)人。《宋史·张舜民传》对他的评价是“慷慨喜论事，善为文”，时人称他“刚直敢言”。

张舜民少年入京游学，其间进入太学，治平二年(1065年)考中进士，初授襄乐县令，治平四年(1067年)入凤翔府为掾(即属官)。

元丰四年(1081年)，张舜民作为幕府随高遵裕西征西夏。灵州一役，宋军伤亡惨重，张舜民作《西征回途中二绝》记之：“灵州城下千株柳，总被官军斫作薪。他日玉关归去路，将何攀折赠行人。”“青铜峡里韦州路，十去从军九不回。白骨似沙沙似雪，将军休上望乡台。”描写了西征的惨烈荒凉和军纪的不严。

或许是因为写得太过辛辣，张舜民被转运判官李察参奏一笔，贬为监邕州(今广西南宁)盐米仓。但他没有立刻上任，而是主动上书朝廷替自己辩解。他说，在高遵裕军中“进则不听一言，退则首当重责”——自己并未尸位素餐，但兵败了为何却要被追究很重的责任?宋神宗让人核查情况，核实结果是，张舜民说的多半是事实。

元丰六年(1083年)春，朝廷据此改贬张舜民为监郴州酒税。郴州在南岭北麓，比邕州离中原近，算减轻惩罚。但官衔仍是从九品寄禄。

翌年，张舜民赴郴州上任。赴郴途中，张舜民作了日记体游记，被后世称为《郴行录》。《郴行录》系清四库馆臣从《永乐大典》辑出，收入《画墁集》卷七、八，学界一般认为即《宋史·艺文志》著录之《南迁录》。

据《张舜民〈郴行录〉研究及校注》一文考证：《郴行录》记载张舜民的路线是从河南开始的：五月初在河南，五月下旬到达安徽，六月上旬到达江苏，闰六月下旬到达南京(在南京停留游玩颇久)，八月顺水路经过芜湖、铜陵、池州，九月初到达江西，九月中下旬经过湖北蕲州、黄州、鄂州、武昌等地，十月上旬经过衡阳、并去游玩了衡山，最终到达了郴州。全程跨越今豫、皖、苏、赣、鄂、湘数省，以水路为主。水路迂回漫长，且受自然气候条件限制多。在路上，他有时候匆匆而过，有时候停留颇久。

宋代官员赴任有明确的期限规定：“修立到诸州任之官限四十日，广南、福建路六十日，(本路待阙者，减半)余路三十日。”但实际上政策施行得很宽松，因而官员外任尤其赴边远州县者，途中延宕时日者很多。官员在赴任途中还可以在行经的城市探幽游览，与友人宴饮唱和。

南宋藏书家周辉评价张舜民的行程是“说诗揽胜，无复行役之苦”。在漫长的旅途中，张舜民沿途见了王安石、苏轼等众多名人，让整个行程充满了雅趣。

张舜民记录，他路经黄州时，与当时因“乌台诗案”被贬此地的苏轼之间有一次短暂见面。他们在“东坡雪堂”晚宴，一同游览了武昌樊山。在武昌县圃射箭时，苏轼还提及了一件奇事——他捕获了一种长着四足、能在地上行走的奇怪鱼类。不敢杀，复又放归江中，旁人说那是鲵鱼(俗称“娃娃鱼”)。

在《郴行录》中看见宋代的湖南

游记文学在魏晋诞生，唐代发展成熟，到宋代达到一个新高度。宋代游记产生了笔记体与日记体两种新体式。两者有不少相似之处——内容宽泛，不拘写作手法、格式和长短。在《郴行录》中，张舜民写景或评议，诗文相映。他爱好书画，颇负盛名，因而写风物时很有画面感。另外，他的行文中也有史地掌故、考辨订正类文字，具有知识性。梅新林、俞樟华的《中国游记文学史》评价《郴行录》为游记文学史上第一部臻于成熟的日记体游记。

湖南是他的目的地。因此，《郴行录》中关于湖南城市变迁、名胜古迹的记载，占有相当重要的篇幅。

他登岳阳楼望洞庭湖，被波澜壮阔之景所震撼：“日月出没，皆在其中”，他在湖中辨认君山岛：“望水中如覆斗者，即君山也。”并形容“岳州西南山势如覆舟，东连众山而孤绝。”

他进入湘江，逆流而上，游岳麓山，谒汉文帝庙、岳麓书院、塔院，他还记录橘子洲：“橘洲，湘江中，南北与城等，有巡检司，僧寺两三所，居民业渔者数百家，景物最为佳处。”登晚洲(一说即今株洲挽洲)，“洲上平广，土壤如北方，居人止一两家。”

到衡山，他记录了衡山古驿道有夹道古松，还饶有兴致地记录了一则地方掌故：传言这松是五代十国时楚王马殷之子马希萼所植。马希萼身形修长而无髭(嘴上边的胡须)，便到南岳祠向岳神许愿，种下松树，之后胡须果然生了出来。

他将整个北宋郴州城铺陈在读者眼前：

郴州城中有水自西流东，谓之泬河(注：版本异文，今本作“泬”，实即汨河/燕泉河)。东北山岭隆峻，谓之苏仙山，上有苏仙观，城中有苏耽宅，橘井仙母坟存焉，西门里有义帝坟及庙，又有王仙成仙罗仙观，大抵神仙事迹居多，乃古来山林深邃，人迹罕到，固神仙所宅也，里外僧舍十余，匪惟出山最为幽胜，自离京师涉江淮以来，惟郴州城中有流水，又有愈泉、卓剑泉皆在城中，溪上尤多奇石，剑泉者俗谓之卓剑泉，言英布迫杀义帝于此，卓剑而成泉也，愈泉者饮之愈疾，池皆清流激冽，浸灌资利。

穿城而过的河流、隆峻的苏仙岭、城中的愈泉、卓剑泉和溪上奇石，衬托出郴州“山林深邃”的幽胜。他还写到，郴州神仙事迹居多，有苏仙观、苏耽宅、橘井仙母坟、罗仙观等人文景观。文中特别提到了义帝坟、卓剑泉的传说，相传项羽派英布在此迫杀义帝，卓剑成泉。还记载了“愈泉”饮之愈疾的奇特功效。

他在郴州两年。当时的官员一遭被贬，收入便会大幅度降低。张舜民谪居郴州期间，诗中也曾自道“无畦菜”“只旧醅”的贫窘。

经济虽然困窘，但他自忖打破了对五岭之下是“鸟兽不存之地”的偏见。他在诗中庆幸没有贬到更远的邕州去：“得移郴岭清凉地，幸免邕江瘴疠侵。”

被贬郴州是张舜民仕途生涯中第一次受挫遭贬。因为张舜民的敢言，元祐元年(1086年)，司马光举荐他入朝任秘阁校理，得以离郴北还。次年，升监察御史。但好景不长，他又因上书言事被罢职，此后十余年间，他几经沉浮。绍圣以后，随着党争加剧，他历经了多次擢升和贬谪。直至大观元年(1107年)才回到长安，于政和年间(1111年—1118年)逝世。

因司马光的推荐，张舜民在政治立场上被视为元祐一党，但他只是单纯地做官为民，在与前辈交往互动中极少谈论政事。他曾作《纨扇》诗：“纨扇本招风，曾将热时用。秋来挂壁上，却被风吹动。”借扇子喻世态，亦喻自身仕途身不由己。

(阿春对本文有贡献)

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来源：湖南日报

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