文|刘伟明

立秋之后，与几位好友到一处山庄，看菜点菜的备了几样时蔬，欲作新秋中的一番小酌。

这里荷花如翠盖满塘，时蔬似碧幔匝地，远有青山迤逦，近有小桥缱绻，环境着实是令人心旷神怡。其实在古代文人或士大夫的心目中，介乎自然山水之间的最佳去处就莫过于园林或田园了，可惜现代城市人在高楼大厦的重围中已经很难去实现这样的愿望了，农耕文明渐渐成为了消逝的背影。

诸公平时难得一聚，于是借此于觥筹交错间侃一顿自己所知的天下英雄事，平日里那一点穷酸腐儒之气都齐刷刷地抖落了出来。大家本来就格外崇尚珍惜老祖宗在土地上耕耘出来的那份文化遗产，话题自然而然就转到了我们古代文明的来历上了。人们习惯将一般的闲聊说成是 “谈天说地”，是因为中国人的文化心理上始终存在着对天地的一种敬畏感，特别是中元节便是表达对天地敬畏的重要节点。

有道是“天有不测风云”，但是天时是可以测定的。中国的“夏历”则是人类最早揭示天体运行规律的历法，比起西方的公元纪年来可以说是早上两千多年。“夏历”可以称之为中国农耕文明的“母体”，通过这个“母体”孕育了我们中华民族的大智慧大文化大思想。由夏历衍生出的“廿四”节候和不同的佳节，已经是中国文化中不可改变的基因和不可抹去的符号。中国是礼仪之邦，做什么事情都要依据天时讲个仪式，于是乃有了我们民族的节日文化之美。

按照夏历定的规矩，我们的计年是以“冬至”为基点开始的。“冬至一阳生”，从这一天开始，中国人的年轮就要重新转起圈来。现在的人们大约对于春节、端午节、中秋节这“三大节”有着刻骨铭心的记忆，而对于其他的传统节日的印象可能早就漫漶不清了。既然已经立过了秋，也就到了诗经中所说的“七月流火”的时候，这是指宇宙中火星的位置开始西行，天气由此转凉，此时有若干农作物成熟，人们也在满怀喜悦地期待着丰收的成果陆续开始登场亮相。

我们农历节日的来历大多与祭祀有关，中元节就是慎终追远缅怀先祖的重要日子。过去的七月其实是个节日比较密集的月份，据老人们说，如果是风调雨顺的年份，整个七月都充满了节日的氛围，除了有被诗化了的“七夕乞巧节”鹊桥相会外，接踵而至的便是被农人们视作“小秋”的“中元节”。

这个月里人们除了要忙农活，还要做许多有仪式感的事情，如祭先祖、行善事、观社戏等，中国老百姓的要求其实很简单，只要能丰衣足食的安居乐业，人们是发自内心的且忙且快乐着。

现在随着农村大量的土地因城市化而被“蚕食”，大量的农村人口涌向城市，渴望改变身份，农村土地撂荒现象也是的让人感到忧虑的痛事。“民以食为天”，中国人真不应该丢了自己的老黄历，里面有太多的文化遗产，要是稍微读懂了一点里面的奥秘，真是可以受益终生的。

“中元节”是在东汉时道教定下“三会五腊日”之一，祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期，便定在了七月十五日。讲究孝道的中国人按例祀祖，用新米等祭供，请老祖尝新，以示秋成之意。土地是咱老百姓真正的 “衣食父母”， 祭拜土地是中元节最重要的内容，其仪式的文化功能远甚于“三月三”和“七夕”。 晚上还要上茄子做的河灯，鸣锣撒饭于野超度孤魂野鬼，称之为“施食”。大多数地方的民俗还认为如果这天下了雨，便是水稻丰收之兆，这是中国所有传统节日里唯一特将水稻进行崇拜的节日内容。

中元节祭祖祀先活动一般在当天中午进行，家家都会备办丰盛的菜肴酒饭，显得非常隆重，而且这样的氛围一直会持续到七月底，充满了对大地感恩的温情。不过如今人们一般只是将“七月半”作为“鬼节”来过，以为只是象征性地为先人烧烧包而已，然其感恩天地祈祷天下都有饱饭吃的文化意义则渐渐被湮没了。

大家边吃边聊，边聊又边怊怅不已。我曾经为袁隆平院士写过一篇《梦怀中国五千年》的报告文学，清楚地记得他老人家就是1929年的农历七月出生于北京协和医院，为其接生竟然是大名鼎鼎的林巧稚医生。于是我自作多情的突发奇想提议，假如我们有人成为人大代表，何不将“中元节”做成一个“中国水稻节”提案，将其作为世界的 “非物质文化遗产”来进行保护传承，不要再让那些别有用心的国家再来抢先一步玷污我们的历史文化。

我们这些老哥们愿意“抱瓮灌园以绝机心”，去守望田野上那一抹最后的烟霞。不一定能如愿以偿，故附一律聊以自慰。

又入中元节，秋尝告地天。

身形虽苦累，温饱贵周全。

人不知来历，心何敬祖先。

农耕开国运，繁衍五千年。

责编：刘涛

一审：刘涛

二审：曹辉

三审：文凤雏

来源：湖南日报·新湖南客户端

版权作品，未经授权严禁转载。湖湘情怀，党媒立场，登录华声在线官网www.voc.com.cn或“新湖南”客户端，领先一步获取权威资讯。转载须注明来源、原标题、著作者名，不得变更核心内容。