黄军建

但凡有幸登临岳阳楼的游人，拾级而上，都会在心中生出一个莫大的疑惑：一楼大厅正中悬挂着一幅《岳阳楼记》紫檀雕屏，黑底绿字，字迹苍劲；待攀上二楼，迎面又是一幅形制、内容、规格几乎完全相同的《岳阳楼记》雕屏，黑底金字，笔力雄浑。两幅雕屏同文同字，同楼悬挂，放眼天下名楼，此等奇观堪称举世无双、绝无仅有。那么，这背后究竟隐藏着怎样一段 波谲云诡的历史往事？且让我们循着史料的蛛丝马迹，揭开这段尘封近两百年的传奇。

雕屏来历：从北宋"天下四绝"到张照重书

要读懂这两幅雕屏的故事，须从岳阳楼与《岳阳楼记》的渊源说起。北宋庆历五年（1045年），滕子京谪守巴陵郡，主持重修岳阳楼。楼成之后，他致书好友范仲淹，请其为楼作记。范仲淹虽未曾踏足岳阳，却凭借一幅《洞庭秋晚图》，挥毫写下了千古名篇《岳阳楼记》。滕子京读罢，赞叹不已，又请当朝大书法家苏舜钦书丹、大篆刻家邵竦刻字，将全文制成雕屏，高悬楼内。时人将此誉为“滕子京修楼、范仲淹为记、苏舜钦书丹、邵竦篆刻”的“天下四绝”。然而好景不长，宋神宗元丰元年（1078年），岳阳楼突遭大火，这幅珍贵的雕屏连同楼宇一同焚毁，令人扼腕。

岁月悠悠，转眼到了清乾隆八年（1743年）。此时的岳阳楼因年久失修，昔日风采已不复存，而当年的“四绝”雕屏更早已湮没无闻。岳州知府黄凝道主持重修岳阳楼，念及楼以文传、文以楼显，决意重制《岳阳楼记》雕屏。欲遣使入京，天助黄知府，楼成之日，恰遇时任钦差张照押解军粮途经岳阳，黄知府以“楼可重修，记难再书”相激，张照豪爽应允，当场挥毫，酒酣兴发，笔走龙蛇，368字一气呵成。黄凝道随即选派最好的刻工，以紫檀巨木为材，将张照墨宝镌刻成屏。雕屏由12块巨大紫檀木拼成，长3.16米，宽4.16米，每字大如碗口，文章、书法、刻工、木料四者俱佳，人称“四绝”，成为岳阳楼新的镇楼之宝。

张照其人其书：乾隆御赞的书法大家

张照（1691—1745），字得天，号泾南，又号天瓶居士，江南娄县（今上海市松江区）人。康熙四十八年（1709年）进士，改庶吉士，授检讨，入值南书房。雍正年间累迁至刑部侍郎、左都御史，乾隆初年复授刑部尚书，供奉内廷。他通法律，精音乐，尤工书法，曾为乾隆皇帝代笔御书，是清代“馆阁体”书法的领军人物。

张照的书法早年师从董其昌，得其母舅王鸿绪亲授；中晚年又出入颜真卿、米芾、赵孟頫之间，却不一意守师，而是努力创新，别具率真之趣。其楷书秀媚婉丽，平正圆润，天骨开张，气魄浑厚；行书则布白疏朗闲逸，结体峭劲险绝，笔致醇厚敦朴。乾隆皇帝曾对他的书法给予极高评价：“书有米之雄，而无米之略，复有董之整，而无董之弱。”这幅《岳阳楼记》雕屏更是张照书法的巅峰之作——前六行全用楷体端正书写，从第七行“北通巫峡，南极潇湘”起，笔锋一转，由楷入行，流畅劲挺，龙飞凤舞，既有欧阳询笔法的劲峭严正，又有虞世南字形的婉雅秀逸，还有褚遂良字体的疏瘦劲练，堪称清代书法的瑰宝。

贪欲之祸：吴知县的偷梁换柱

清道光年间（约1824年前后），巴陵县（今岳阳市）来了一位吴姓知县（亦有史料记载为岳州魏知府）。此人一到任，便被岳阳楼上这幅张照手书的《岳阳楼记》雕屏深深震撼。他惊叹于范公文章的博大精深，更垂涎张照书法的稀世价值，以及紫檀木料的珍贵无比，遂生贪念，欲将此宝据为己有。

吴知县暗中物色了一位民间艺雕高手，以重金贿赂，许以厚利，命其秘密仿制一幅赝品。这位艺雕高手花了整整十七个月的时间，对真迹雕屏逐字逐句精心临摹，刀刻笔雕，不敢有丝毫懈怠。然而，这位匠人虽身怀绝技，却心怀正义。他在仿制过程中，对吴知县的贪婪行径深恶痛绝，便暗中做了一点“手脚”——将“居庙堂之高，则忧其民”一句中的“居”字，那一撇故意刻短了一截。这一细微之差，既是匠人无声的抗议，也暗讽知县“居心不正”，为后世鉴别真伪留下了一个隐秘的记号。

两年后，吴知县任满即将调离。一个月黑风高的夜晚，他趁着风雨交加、四下无人之际，偷偷将赝品换上，把真迹雕屏拆下，搬上早已备好的官船，携带家小，仓皇出逃，妄图将这件无价之宝运回老家，私藏终生。

洞庭之劫：船沉屏没与渔民打捞

吴知县万万没有想到，他机关算尽，却逃不过天理昭彰。官船驶出岳阳，进入洞庭湖，行至九马嘴湖面时，原本就风雨交加的天空突然狂风大作，电闪雷鸣，滔天巨浪如山崩海啸般席卷而来。小小的官船在茫茫洞庭中如同一片落叶，顷刻间被巨浪掀翻。吴知县一家连同随从，尽数葬身鱼腹。而那十二块紫檀木雕屏，因紫檀木密度极大，入水即沉，也随之坠入湖底，消失在滚滚波涛之中。

天道好还。待到枯水季节，洞庭湖水位下降，一位老渔民在九马嘴附近打鱼时，竟意外从湖底打捞出了这些沉水多年的雕屏。然而，渔民在打捞和搬运过程中不甚小心，将第八块屏上的“歌互”二字和第十块屏上的“乐”字损坏（亦有说法称还损及“碧万”“年”等字）。这几个字的缺失，使得这幅历经劫难的珍品出现了残缺，也为后来的修补留下了历史的印记。

文士之守：吴敏树三年补字

雕屏出水后不久，消息传到了巴陵名士吴敏树耳中。吴敏树（1805—1873），字本深，号南屏，是清代著名的文学家、史学家，“柈湖文派”的创始人。他潜心诗古文之学，文章造句矜慎，意味醇深，被曾国藩赞为“字字如履危石而下，落纸乃迟重绝伦”。吴敏树不仅学问渊博，更有一颗炽热的乡邦文物守护之心。

闻讯后，吴敏树立即出资120两纹银，从渔民手中将残损的雕屏购回。他深知此物乃岳阳楼之魂、巴陵文化之根，绝不能让其在民间流散湮没。雕屏买回后，吴敏树发现缺损之字亟需补全，而补字之人必须对张照的书法有极深的研习，方能做到天衣无缝。于是，他闭门谢客，耗时整整三年，日夜临摹张照手迹，揣摩其笔意章法，终于将损坏的“歌互”“乐”等字一一补上。如今游人登上岳阳楼二楼，细细端详那幅真迹雕屏，仍可辨识出当年修补的痕迹——那正是吴敏树三年心血的历史见证，也是一位文人守护文化命脉的赤诚印记。

完璧归赵：从民间赎回重悬二楼

吴敏树补字完成后，这幅雕屏便一直珍藏于吴家。时光荏苒，转眼到了民国年间。1933年，岳阳楼再度进行大规模整修，地方政府听闻吴氏后人手中藏有这幅张照真迹雕屏，便出资120块大洋，从吴氏后代手中将其赎回。至此，这幅历经吴知县贪欲之劫、洞庭风浪之险、吴敏树修补之工的张照手书《岳阳楼记》雕屏，终于“完璧归赵”，重新悬挂于岳阳楼二楼大厅正中，供天下游人瞻仰。

而那位吴知县当年留下的赝品，因仿制技艺高超，亦有一百多年的历史，同样具有文物价值，便被保留下来，悬挂于岳阳楼一楼大厅。于是，岳阳楼内便出现了两幅同文同字、形制相仿的《岳阳楼记》雕屏同楼并存的奇特景观。一楼为黑底绿字，二楼为黑底金字；一楼是赝品，二楼是真迹；一楼是贪欲的见证，二楼是守护的丰碑。

真假之辨：两幅雕屏的细微差异

两幅雕屏虽极为相似，但细心之人仍能辨出真伪。除了色泽上的差异——一楼赝品黑底绿字，二楼真迹黑底金字——最有趣的鉴别之处，正在于那个“居”字。赝品中“居庙堂之高”的“居”字，由于刻字匠人故意将那一撇刻短了一截，字形略显局促，与真迹中张照原笔的舒展遒劲有所不同。这个细微的差别，既是工匠智慧的结晶，也是历史对贪婪者无声的嘲讽。

此外，二楼真迹雕屏上还可看到明显的修补痕迹，那是吴敏树当年补书的印记。这些痕迹非但没有减损雕屏的价值，反而为其增添了更为丰富的历史层次——它记录的不仅是一篇千古雄文、一幅绝世书法，更是一段关于贪欲与惩罚、流失与回归、破坏与修复的完整叙事。

疑案再起：1987年第三块残匾之谜

正当世人以为雕屏真伪之谜已尘埃落定之际，1987年10月5日，《长沙晚报》发表了金中、钟山联名的文章《岳阳楼雕屏之谜》，再次在学术界和文物界掀起波澜。文章披露，笔者在岳阳市社会福利院的一间杂屋里，意外发现了一幅新的《岳阳楼记》雕屏残匾。

这批残匾共五块（原有七块），材质为樟木，其中一块刻有“岳州守黄公属予书文正文张照”的款识，油漆已大部驳落，其余四块匾面则保留着近似板栗色的国漆，残匾上的字比二楼雕屏上的字稍小一些，然“书法治印都有过之而无不及”，并附有残匾拓片影印件。按残匾的长宽和文字排列估算，这幅雕屏长约六尺，宽约十四尺，约为三十四块木匾拼镶而成。

经调查，这批残匾原为吕仙亭一位段姓老道珍藏，“文革”期间亭破人亡，老道房中的残匾被福利院一位疯女人搬走，不久疯女去世，其亲属弄走两块，至今下落不明，剩下的五块一直被一位保育员当作堆放鞋物的搁板。这一发现，令原本已趋清晰的真伪之辨再度扑朔迷离：若残匾为正宗原件，则二楼雕屏的真品地位将被动摇；若残匾为赝品，则其来源又指向何方？是吴知县当年仿制时的试雕品，还是另有其人另制的一套？这一谜案，至今仍未有定论，为岳阳楼增添了一层神秘的历史迷雾。

两幅雕屏的千古启示

岳阳楼内两幅《岳阳楼记》雕屏同楼悬挂，看似奇观，实则是一部浓缩的历史教科书。它们见证了北宋“四绝”的辉煌与毁灭，见证了清代张照书法的登峰造极，见证了一个贪官的贪婪与覆灭，见证了一位文人的坚守与修复，也见证了近代以来文物保护的曲折历程。

一楼那幅赝品，是贪欲的纪念碑。吴知县为一己之私，竟敢对镇楼之宝下手，最终船沉洞庭，身死名裂，连那幅梦寐以求的真迹也一同葬身湖底。这正应了那句古话：“多行不义必自毙。”而那幅赝品被留存下来，悬挂于一楼，恰如一张永恒的功罪表，警示后世为官者：莫伸手，伸手必被捉。

二楼那幅真迹，是守护的丰碑。从渔民的偶然打捞，到吴敏树的三载补字，再到民国政府的出资赎回，每一个环节都凝聚着巴陵百姓对文化命脉的珍视与守护。那些修补的痕迹，不是瑕疵，而是勋章；那略有色差的补字，不是缺憾，而是传承。

两幅雕屏，一真一假，一楼一阁，一耻一荣，共同诉说着一个亘古不变的真理：文化瑰宝属于天下苍生，任何试图将其据为己有的贪婪之手，终将被历史的巨浪吞没；而唯有那些以赤诚之心守护文明火种的人，才能与伟大的精神同在，与不朽的文章同寿。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这不仅是文章的魂魄，更是这两幅雕屏穿越近两百年风雨，向每一位登楼者发出的深沉叩问。

（黄军建：国家一级作家，中国范仲淹研究会副会长，湖南理工大学客座教授，岳阳市忧乐精神研究会会长）

责编：王相辉

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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