湖南日报全媒体记者 杨元崇

通讯员 米仁豪 龙生霞

我是一座书院。我叫潕溪。

我坐在吉首东门坡鳌鱼峰上，峒河在我脚下翻身，把日光折成碎银。有人说我像鳌鱼，龙首鱼身，伏在峰顶，头朝河水，尾扫武陵。我不争辩。五百年前那个苗家后生选中这块石头的时候，大概就看中了这层意思——鳌鱼驮碑，碑上写字，字里藏魂。

我的魂，写在八字门楼前两堵雪白影壁上。左边“顶天立地”，右边“继往开来”。白底黑字，笔力遒劲。山门上方，“潕溪书院”四个烫金大字，是著名画家黄永玉的亲笔。他写这四个字的时候，我已四百八十多岁，快五百岁了。他蘸墨的那一刻，我闻见了自己身上五百年的灰。

我的故事，得从一个叫吴鹤的人说起。

治学合一：一个人的半部湘西教育史

吴鹤不是官，他只是镇溪上佬一个苗家子弟，主要活动于明成化、正德年间。正德元年（1506年）冬，明朝思想家王守仁（号阳明）因得罪宦官刘瑾被贬贵州龙场驿丞。正德三年（1508年）春，他赴谪途经辰州，在虎溪龙兴讲寺讲学。

吴鹤听说后，背着书包从吉首赶去拜师。《乾州厅志》记他“闻王阳明先生讲学虎溪，心羡之，负笈从游，与辰州董道夫诸贤亲炙，得致良知之学”。这是王阳明龙场悟道后第一次大规模讲授“致良知”学说，吴鹤是名副其实的大师兄。

正德五年（1510年）三月，王阳明转任江西庐陵知县，吴鹤一路追随。此后，王阳明与弟子重刊古本《大学》，吴鹤全程参与，尽得阳明心学嫡传。但吴鹤不愿为官。

江西期间，一位僧人送他红枣、梨子、生姜和西瓜四样吃食，他悟出“早离江西”之意——枣梨姜瓜，谐音“早离江西”。遂辞别恩师回到吉首，不久宁王朱宸濠叛乱，得以躲过兵灾。

他带回湘西的并非原封不动的阳明心学，而是将“知行合一”的核心要义与苗疆实际相融合，完成了在地化转化。他在上佬、司马溪、三岔坪等地开设蒙馆，用苗语教学，有教无类，牧童农夫，凡愿学者无不悉心指点。他把自己在中原学到的东西，碾碎了，拌进苗山的雨雪，变成苗民听得懂、用得上的日常道理。他把中原儒学的抽象义理，转化为苗民听得懂、用得上的日常道理，承续了儒家道统，开启了苗疆汉文化教育的先河。

我就是在那个时候诞生的。1513年左右，吴鹤在鳌鱼峰上开馆讲学。那时我没有名字，只是一间茅屋，几张木桌，一盏桐油灯。但吴鹤在我墙上挂了一副对联，从此我的筋骨就定了型：

读法书畏刑，读兵书畏战，读儒书刑战不畏；

耕尧田忧水，耕舜田忧旱，耕砚田水旱无忧。

这副联，本是吴鹤写给苗民看的，字里行间都是劝学向善的苦心。明代湘西苗民崇尚武力、好斗成风，吴鹤撰联的核心目的之一是“教化生民”。上联讲读儒书者通晓圣人之道，“和为贵”可避免战争；下联讲“耕砚田”，以文章治理天下。他用最通俗的语言，把儒家价值观种进苗疆的土地。

吴鹤卸了担，我替他挑了五百年。清乾隆三年（1738年），乾城厅同知王玮报请朝廷准奏，在乾州设经馆2座，即乾州西关“潕溪书院”和所里（今吉首）“镇溪书院”，聘请龙昇明、胡师谦等名师主讲。嘉庆十二年，我更名潕溪书院，一直沿用至今。光绪十八年，徐凤翔仿岳麓书院规制捐资重修，奠定了我今日的模样。

我见过很多书院倒下。东洲书院，湘西最早的书院，南宋绍兴十九年创建，如今遗址荡然无存。而我，五百年原址办学，从未迁动。战乱没有烧掉我，洪水没有冲垮我，朝代更迭也没有让我关门。我像鳌鱼峰上的那块石头，风化了表皮，骨头还在。

红色记忆：抗日烽火中的书院

1936年11月，湖南省立湘西特区师资训练所在我屋里成立。这是苗区教育的一件大事。石启贵等苗族学者向省府陈情，请求在湘西苗区开办师资训练班，为苗区培养师资。省教育厅委任陈庆梅为所长，石启贵为湘西苗族教育劝导员。主要招收乾城、凤凰、永绥、保靖、古丈、泸溪、麻阳等七县的苗、汉知识青年，进行专门培训，毕业后分配到苗族地区任小学教师。成立十余年间，先后为苗区培养出小学教师近500人。

抗战爆发后，我的院子里挤满了流亡师生。前方炮声震天，后方书声不辍。明伦堂里，地铺挨着地铺，挤满了流亡师生。他们白天在此上课，入夜便聚在地铺上，就着昏黄的灯光讨论抗日救亡。先后有30余名师生志愿从军抗日，他们从我门口走出去，有些人再也没有回来。

我培养了一个了不起的人——罗盛教。1947年3月，他免试升入湖南省立第九师范学校简师14班。1951年4月，他参加中国人民志愿军入朝作战。1952年1月2日，为抢救朝鲜落水儿童崔莹，他跳进冰窟窿，把崔莹顶了上来，自己却再也没有上来。金日成亲笔题词：“罗盛教烈士的国际主义精神与朝鲜人民永远共存。”

从“致良知”到“舍身救人”，我的文脉不是断了重接，是同一根藤上又开出一朵花。

当代实践：从特师到吉首大学师范学院

1938年，湘西特师训练所改名为湖南省立乾城简易乡村师范学校。1940年改为省立第九师范学校。1953年更名为湘西第一民族师范学校。此后几经并合，2001年6月，正式组建为吉首大学师范学院。

八十余年间，我培养了7万余名中小学教师和各类优秀人才。这些人从鳌鱼峰上走下去，走进湘西的每一个村寨，在那些最偏远的学校里，用粉笔在黑板上写出我的名字。

2021年，吉首大学师范学院以建院20周年为契机，编制了潕溪书院展示利用方案。我身上的老墙被重新修补，残碑被归位，瓦片被一片片检视。2006年，书院被列为湖南省重点文物保护单位；2023年，被列为湖南省社科普及教育基地。

2024年10月12日，吉首大学师范学院整体实质性融入吉首大学。雷公井校区挂牌那天，我站在鳌鱼峰上看完了全过程。

有人问我慌不慌。

我说不慌。我见过太多改名了，从蒙馆到书院，从书院到学堂，从学堂到师范，从师范到学院，再从学院到大学。

名字换了多少回，我脚下的石头一块都没少。

文明实践融合发展：从“存史资政”到“数字赋能”

——阵地嵌入：文史讲堂与社科普及

2022年6月8日，我拿到了“湘西州首批社会科学普及基地”的牌子。这不是一张纸，是一把钥匙。从那天起，我不再只是文物，我开始重新讲课。

2024年4月10日，“湘西文史讲堂”暨“潕溪讲坛”在我院子里开讲，“湘西州政协文史教育基地”同期挂牌。时任湘西州政协主席李平作为主讲人，以《诗篇还为故人留》为题，讲授“王阳明与永顺土司渊源及影响”。三百多人坐满院子，大成殿前的石阶上坐了人，明伦堂的窗台上坐了人，连那四株百年丹桂底下都站满了人。樟树的影子落在笔记本上，风把书页吹得哗哗响。

近三年来，我年均接待研学团队超5万人次，开展各类社科普及活动数场，覆盖人群达20万人次。从“存史”到“资政”再到“育人”，我成了政协文史、高校思政、中小学研学共用的一张桌子。

——宣讲与惠民：楹联里的移风易俗

吉首大学王明辉教授常来我这里。他是师范学院的老教员，教古代文学，也当湘西州诗词楹联学会会长，懂联，更懂我门柱上那副吴鹤亲撰的门联。

他站在山门口，不急不慢地念：“读法书畏刑，读兵书畏战，读儒书刑战不畏；耕尧田忧水，耕舜田忧旱，耕砚田水旱无忧。”念完，他跟围过来的村民和学生说：上联三书，法书是法家刑律之书，兵书是兵家战争之书，读来叫人脊背发凉；儒书是孔孟之书，温文正大，自汉武尊董子“独尊儒术”起便越法兵诸子而上，故而“刑战不畏”——不是不怕，是通了圣人之道，刑与战都奈我不得。下联三田，尧田遭九年水，舜田遇七年旱，哪怕尧舜都是有德之君，也躲不过天时不测；唯“砚田”是书生笔墨之田，日不晒、雨不淋，水旱无忧。砚田能超尧舜之田，靠的是文化精神的力量，它顺应自然规律，却又不受制于自然条件的束缚，达到了精神层面的“水旱无忧”。

王明辉认为，吴鹤这副对联的核心，就是“尊儒读书”四个字。借今天的话讲，便是“科学技术是第一生产力”。吴鹤当年面对好斗尚武的苗民，不引经据典，只用“法、兵、儒”三书对照，“尧、舜、砚”三田对照，把读书的种子，种进了不识几个汉字的耕夫和牧童心里。

今天，新时代文明实践站把我当讲堂，移风易俗、家风家训、反诈普法，都从王明辉拆的这副联讲起——不是空喊“多读书”，是把“砚田无水旱”的道理，讲成“学一门手艺、懂一点法理、信科学种田”的日用常行。吉首大学师范学院毕业生的礼物袋上，印着吴鹤的那副楹联。王明辉解读楹联的思路，被这些下乡任教的毕业生带进了中小学课堂，他们用这种方式，给娃娃们讲“耕砚田”到底是什么意思。

我站在门柱间，听见风声里仿佛夹杂着五百年前的联语和今天普通话的诵读声，古今两种声音，在同一片屋檐下重叠。若吴鹤穿越到今天，他会看到黑板报和直播间，这些是他写楹联时从未见过的东西。而他留下的“砚田”，也正以全新的方式，在文明实践站里被一代代人接续耕耘。

我听着他的解读，想起吴鹤当初写这副联的心情。他面对的不是文人雅士，是苗寨里不识汉字的百姓。他要用最直白的话，把最深的道理讲清楚。吴鹤撰联的核心目的便是“教化生民”。上联讲读儒书者通晓圣人之道，“和为贵”可避免战争；下联讲“耕砚田”，以文章治理天下。这副对联语言通俗直白，老百姓听得懂，记得住，传得开。

学者们在院里解密楹联内涵，从“立象尽意”的写作手法到“经国之大业，不朽之盛事”的文章之道，让主流价值宣讲既有学术深度，又接地气。

数字化转型：“文化+科技”融合赋能

州委、州政府拨专款对我实施了文物本体修缮和消防工程。我的墙被加固了，我的木梁被防腐了，我的消防管道埋进了地下。

更重要的是，我有了数字化版本。展示利用方案编制完成后，线上线下相结合的阅读推广模式开始运行。目前，数字化一期项目已基本完成，上线了包括全景导览、楹联解读、历史人物志在内的多个线上展厅。用户可以通过手机端随时“云游”我的每一个角落——从八字门楼到大成殿，从明伦堂到鳌鱼池，从鹤公祠到文昌阁。

五百年前，吴鹤追王阳明追到江西。五百年后，江西的孩子戴上VR眼镜就能走进我的山门，站在吴鹤写联的位置，听一段阳明心学的数字讲解。古老的我，就这样“活”在了当下。

美好蓝图：书院与文明实践双向赋能

师院进了吉首大学，我没有缩小，我长大了。

原址保护与文化展示的底座不会动摇。书院是省级文物保护单位。融入后，它将继续发挥爱国主义教育基地、湘西民族教育展示窗口的作用，成为吉首大学乃至整个湘西地区的重要文化地标。大成殿里的孔子圣像、明伦堂里的书声、鳌鱼池畔的紫藤，这些五百年未曾中断的意象，将在大学的学术视野中获得新的阐释维度。

社科普及基地的教育传播功能将获得质的跃升。吉首大学拥有涵盖文学、历史、哲学、教育、信息技术等多学科的完整体系，我的文史讲堂、社科宣讲、文化惠民活动将面向全校、全州乃至更广范围开放。“顶天立地”的文化自信与“继往开来”的学术追求，将在这里找到更坚实的支点。

“文化+科技”的融合实验将真正落地。借助吉首大学的信息技术、数字媒体、人工智能等专业力量，数字化展示、虚拟体验、线上教育等新型文化服务正在加速推进。未来的某一天，一个远在千里之外的学习者，戴上VR设备就能“走进”我的山门，站在吴鹤写联的位置，听一段阳明心学的数字讲解。

然而，蓝图越宏大，越需要审慎作答。融入吉首大学后，潕溪书院独特的文化气质不会被行政管理体系稀释，原址保护与文化展示的底座不会动摇，书院将继续发挥爱国主义教育基地、湘西民族教育展示窗口的作用。在数字化浪潮中，如何避免炫目的技术手段喧宾夺主，让文化内核沦为背景板？在文旅融合的大背景下，如何平衡文物保护的“静”与社会开放的“动”？这些都不是杞人忧天，而是我在“继往开来”路上必须直面并解答的现实课题。

双向赋能：书院文化涵养文明实践，文明实践激活书院价值

我与新时代文明实践的融合，不是简单的“物理叠加”，而是深度的“化学反应”。我为文明实践提供了独一无二的空间载体——这里有五百年的文脉积淀、有王阳明与吴鹤的师生佳话、有罗盛教的英雄事迹、有丹桂和紫藤的园林意境。一个在我这里听“致良知”故事的少年，与一个在我这里参加“移风易俗”宣讲的村民，他们获得的不是抽象的说教，而是被五百年文脉包裹着的价值浸润。反过来，文明实践为我注入了新的生命力，让我从一座“静态”的文物建筑，变成一个“动态”的文化传播枢纽。

站在鳌鱼峰顶远眺，峒河如带，吉首城在脚下铺展。回望山门，那两堵雪白影壁上的八个字在夕照中愈发清晰：“顶天立地，继往开来”。五百年前，吴鹤在这里种下汉文化教育的种子；五百年后，这粒种子已经长成参天大树。从王阳明“致良知”的心学种子，到罗盛教“为救人而献身”的国际主义精神，再到今天吉首大学青年学子“达人达己、立己立人”的人生追求，我的文脉，从未断过。

我仍坐在鳌鱼峰上，不说话，只把每一阵风里的桂花香，按五百年前的节奏，再吹一遍。

我正以“顶天立地”的骨气、“继往开来”的担当，继续在湘西的大地上流淌。

作者：杨元崇 米仁豪 龙生霞

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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