七月中旬，我们浙江越秀外国语学院中国语言文化学院“木绎新生小队”实践团一行走进浙江省金华市东阳市画水镇黄田畈村，开展为期一周的暑期“三下乡”社会实践活动。此行我们以非遗活态传承与乡村产业赋能为主线，先后走访村内浙江天勤红木家具有限公司及仿古门窗协会，通过深度访谈企业负责人、一线匠人与行业协会带头人，调研东阳木雕技艺传承现状与红木家具产业发展情况。

走进生产车间：榫卯工艺中的匠心传承

在浙江天勤红木家具有限公司的生产车间内，半成品家具构件按规格整齐码放，每件均标注编号与工序状态。企业负责人向我们介绍，公司长期聚焦阔叶黄檀等国标红木家具的生产，在海外原料产地设有加工厂，形成“海外初加工、国内精加工组装”的分工模式。半成品在当地完成烘干、开料及榫卯结构加工后运回国内，由国内工人完成组装与精修。

企业负责人现场展示了榫卯结构的组装过程。工人将榫头对准卯眼，以木锤轻敲推进，两块木料严丝合缝地咬合在一起，全过程不使用胶水或金属连接件，完全依靠木质构件之间的精确咬合实现结构固定。企业负责人向实践团介绍，榫卯组装工序需要经过三次检验——榫头加工完成后检验一次，试组装时检验一次，完全组装后再次检验，每一处接缝的密合度均须达标。该企业严格执行“无白皮、全榫卯”工艺标准，不使用带白皮的木料，不依赖钉子连接，并已通过浙江制造“品字标”认证。

在车间走访中，我们与一位从业十余年的本地匠人进行交流。该匠人为家中第三代木工从业者，入行后从学徒做起，系统掌握了榫卯结构的制作与组装技能。他向我们演示了榫头与卯眼的配合方式——榫头偏大则木料开裂，卯眼偏大则结构松动，仅凭细微的手感差异就能判断装配是否合格。传统木工学徒须经过数年训练才能掌握这种判断能力，一套榫卯结构需反复拆装数十次方可达标。他坦言，曾先后带过数名徒弟，均未能长期坚持，收入水平偏低、学习周期较长、工作环境单一成为年轻群体进入该行业的主要障碍。

企业负责人也在访谈中回应这一问题。他指出，木雕技艺的学习需要长期积累，难以在短期内形成个人风格与独立作业能力，车间一线岗位对年轻劳动力的吸引力持续下降。如何在保持工艺水准的前提下，让传统手艺与年轻人的职业选择形成有效对接，正是当前非遗传承亟需破解的难题。

走访古建工坊：老手艺人在修复中守护文脉

在村内仿古门窗协会，我们采访了副会长葛树新。葛树新从事仿古门窗修复工作三十余年，其工坊内堆放着从各地收集来的老花窗、老门扇等古建筑构件，当时正对一扇清代花窗进行修复作业。据其介绍，窗棂断了一根，需要重新制作一根匹配的补件，制作前必须先判断原件所用木材的种类、年份和刀法特征。他拿起一块削好的木料向实践团展示补配标准——“你得看原来是什么木头、什么年份、什么刀法，补上去的东西要跟它走，不能让它跟你走。”桌面上摊着游标卡尺、削好的木条和一碟木蜡，旁边还有几块已经打磨成形的补料，每一块的纹理走向都与原件对应。

葛树新副会长向实践团梳理了东阳木雕与古建筑之间的历史关联。东阳木雕的传统根基在于祠堂、庙宇、民居等古建筑营造，不同时期的建筑构件呈现出不同的雕花特征——明代粗犷大气，清代细密繁复。他指着墙边一排旧门扇逐一讲解其年代与工艺差异。随着古建筑修复需求减少和新建建筑风格变迁，这一传统市场持续萎缩。他所在的协会近年持续开展东阳木雕古建营造技艺的资料收集与整理工作，以文字和影像方式记录传统工艺要点，目前已积累数百张老构件纹样照片，按纹样类别建立档案。墙上挂着几把跟随他近二十年的刻刀，刀刃已磨去大半。手艺人在这行待久了，手脚会变慢，但眼睛会变准，这正是时间赋予的经验价值。

据葛树新副会长介绍，协会近年来积极推进“非遗进校园”活动，尝试通过中小学体验课程培养青少年对木雕文化的认知与兴趣。他观察到，短期的体验活动能让孩子们对木雕产生初步印象，但要形成长期的关注与认同，还需要持续的课程安排和常态化的展示平台，让青少年不仅“看一次、摸一次”，还能持续接触和深入了解。

实践观察与思考：青年力量如何参与非遗传承

走访中我们了解到，黄田畈村所在的画水镇是东阳木雕产业的重要集聚区，全镇74个行政村中有60个村从事传统手工艺生产，木雕与红木家具是当地村民最主要的收入来源。然而，愿意长期从事木雕技艺的年轻人在该地区明显不足。我们接触的工匠中，最年轻的也已超过四十岁，生产一线缺乏三十岁以下的从业人员，车间里最年轻的工人也已经四十多岁，这个现象在多家工坊中普遍存在。

针对这一现状，企业负责人提出，木雕技艺的传承需要从职业教育层面进行系统设计，将传统师徒制纳入现代职业教育体系，让学艺者在技能学习的同时获得学历与职业资质认证。葛树新副会长则强调应当建立更加稳定的非遗传播机制，通过中小学课程嵌入、乡村文化礼堂展示、节假日体验活动等多种渠道，形成持续的社会认知基础。

企业负责人在交流中说出一句令实践团印象深刻的话——“这里的木头哪一块都不急，急的都是人。”传统手艺本身具有长周期、慢积累的特点，但在快速变化的社会环境中，传承链条中的每一环都承受着现实压力。坐在堆满旧门窗的工坊里听葛树新副会长讲述那些关于老构件的知识时，我们逐渐意识到，非遗传承最棘手的问题不是手艺本身难以传递，而是传递之后能否成为一个体面且可持续的谋生方式。匠人教会我们如何辨识木材、如何制作榫卯，但他们自身仍在等待手艺被更广泛需要和看见的那一天。

一刀藏千年，薪火代代传。此次“三下乡”实践，我们通过与一线匠人和行业推动者的深度访谈，系统了解了东阳木雕技艺传承的真实状况，也看到了非遗与乡村产业融合的现实路径。后续我们将继续围绕东阳木雕的数字化保护与传播路径进行调研，推动纹样数据库建设、VR虚拟仿真体验等数字化方案在黄田畈村的可行性研究，以青年专业力量探索非遗传承的有效方式。

作者：陈佳琪

责编：徐凯琦

一审：徐凯琦

二审：唐能

三审：苏莉

来源：湖南日报·新湖南客户端