老司城的石头不会说话，但却刻满了“和合”的印记。

8月10日至12日，湖南工商大学沅水流域书院文脉传承队走进湘西永顺，用三天时间，在武陵山深处读了一部无字的民族志。团队以“探寻民族交往交流交融的历史脉络与现实图景”为主线，深入世界文化遗产老司城遗址与永顺莓茶产业基地，它藏在向盛福老人的口述里，在一杯莓茶的回甘中，在芙蓉镇夜晚摆手舞的节拍里。

老司城：800年“和合”的石头证词

第一站是老司城博物馆。

玻璃柜里的陶罐、残碑与青铜器，拼凑出土司制度“齐政修教、因俗而治”的治理图景。土家族、苗族、汉族在八百年间共处一域、互学互鉴——是一种漫长而温和的彼此塑造。

真正让大家触动的，是若云书院遗址。

书院早已倾圮，只剩基石与荒草，但“若云”二字从万历十五年穿越至今，并未消亡。向盛福老师带我们走过废墟时说：“书院不在了，读书的火种没灭。”老司城人至今把“若云”挂在嘴边，那不仅是对学子的美好祝愿，更是一种文化主体性的确认——文脉从不依附于砖木，它活在百姓的念想里。

向盛福老师被称作“老司城活词典”，二十余年守着这片遗址。他领着我们走过翼南牌坊、摆手堂、祖师殿，从彭翼南抗倭讲到翼南牌坊，从摆手舞的祭祀起源说到今天的广场舞改编。在他口中，一座城800年的故事不是教科书上僵硬的条目，而是活着的记忆。

图为向盛福为实践团成员讲解老司城遗址历史

莓茶园：一片叶子串起“共富”的滋味

如果说老司城是历史的“交融”，那永顺莓茶就是现实的“共交”。

在永顺莓茶产业的调研中，团队循着“人—技—产”的线索，走访了三处不同坐标。

首站我们采访了王少甫。这位返乡创业的非遗传承人，在办公室里向我们讲述“紫金莓”的品牌故事与产业蓝图——从土司贡茶到省级非遗，从自给自足到带动一方百姓增收。访谈间，他反复提及一个朴素的道理：“一片叶子富了一方人，富的不分哪个民族。”

次站是芙蓉镇非遗工坊。在永顺莓茶制作技艺传承人瞿章勋掌柜的茶铺里，我们亲手体验了杀青、揉捻的古法制茶工序。手掌与茶叶的温度触碰之间，触摸到的是千年手艺的肌理。

图为实践团成员在芙蓉镇与外国友人共同唱响山歌

第三站是毛坝乡莓茶基地。在这里，永顺县莓茶协会会长向彬带领团队走进现代化车间，亲眼看到机器替代手工杀青、揉捻的全过程。从掌心的温热到机械的精准，生产力的迭代不言自明。

万亩茶园沿着山势铺展，土家、苗、汉等各族茶农在同一片山坡上采茶，航拍镜头扫过——那层层叠叠的绿，不仅是大地的馈赠，更是各族群众共同打拼的见证。

从王少甫的产业蓝图，到瞿章勋掌心的茶温，再到向彬车间里的机器轰鸣——三天时间，三个坐标，拼凑出永顺莓茶从“一片叶子”到“一方产业”的完整图景。

从土司贡茶到省级非遗，从山野日常到乡村振兴的支柱产业，这条路是各族群众共同走出来的：你种茶、我制茶、他卖茶，利益共享，风险共担。

从“看见”到“认同”：年轻一代的感悟

芙蓉镇的夜晚，摆手舞的篝火燃起，土家、苗、汉各族民众和游客一起踏歌而舞。大家还和两位外国友人合唱了山歌，队友小杨他笑着感慨：“原来‘和而不同’不是什么高深的理论，而是实实在在的生存智慧。”这句话道出了团队共同的感受。

图为实践团成员在芙蓉镇与外国友人共同唱响山歌

三天时间里，600余G影像素材、三万余字口述实录，记录的不仅是调研数据，更是一种从“看见”到“认同”的心路历程：站在老司城的废墟上，才理解了什么叫“多元一体”；走进莓茶山的绿浪中，才明白了什么叫“共同致富”；加入摆手舞的队伍里，才真切地感受到——这片土地上，不同民族的人在漫长的时光里，广泛交往、全面交流、深度交融，最终融入大家，汇成“我们”。

从老司城的石头城墙到莓茶山的层层新绿，从向盛福口中的八百年前到车间里运转的现代化生产线——永顺大地上，各民族共居共学、共事共乐的底色从未改变，只是不断生长出新的形态。

“我们想把这次调研做成一部短片、一份报告，让更多人看到永顺的故事。”大家在返程高铁上这样计划。

然而，故事的核心，也许就藏在老司城石缝里长出的青苔里，藏在一杯莓茶入口的回甘里，藏在摆手舞的每一个转身里……

那是时间给出的答案：交融不是刻意为之，它就在日常之中，像水汇入水，像茶溶于水。

作者：杨莛莛

责编：沙兆华

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来源：湖南日报·新湖南客户端