记者获悉，8月22日至9月20日，故宫博物院藏《韩熙载夜宴图》将限时亮相浙江省博物馆之江馆区。这是这件中国绘画史上的传世名作首次来到浙江，也是浙江博物馆“太平年·天下同宁——吴越国与中华文明的传承”大展推出的首个“文物彩蛋”。为保证参观秩序，浙博实行分时段预约。

一幅画卷徐徐展开，一场发生在南唐的千年夜宴由此重现。

《韩熙载夜宴图》卷 （“听乐”局部），故宫博物院藏

据悉，“太平年·天下同宁”是全国首次大规模集结五代十国时期文物的展览。来自全国近百家文博机构的近千件五代十国珍贵文物首度集结浙博。

此次《韩熙载夜宴图》的到来，则把观众的目光从吴越国推向五代十国更广阔的历史现场。

《韩熙载夜宴图》卷 （局部），故宫博物院藏

《韩熙载夜宴图》卷传为五代南唐画院待诏顾闳中奉南唐后主李煜之命绘制，绢本设色，纵28.7厘米、横335.5厘米，描绘南唐大臣韩熙载在家中设夜宴、载歌行乐的场景。

关于这幅画的由来，最为人熟知的说法来自北宋《宣和画谱》：李煜听闻韩熙载生活“荒纵”，沉迷宴饮，于是命顾闳中“夜至其第窃窥之，目识心记”，将这场宴会绘制下来。

但今天再看《韩熙载夜宴图》，它显然不只是一幅“现场写生图”。宋代文献记载，周文矩等画家也曾绘制同题作品，不同版本的人物和情节并不完全一致。现存《韩熙载夜宴图》经学界研究，一般认为是宋代摹本。也就是说，今天所见的画卷并不等同于顾闳中当年创作的原貌，而是经过原作、摹本、题跋、收藏以及历代阐释后形成的一件复杂的历史文本。

画卷以屏风、床榻等家具，将一场夜宴分成五个彼此独立又相互呼应的段落。

《韩熙载夜宴图》卷 （“观舞”局部），故宫博物院藏

第一段“听乐”，韩熙载与宾客坐于榻上，聆听教坊副使李家明之妹弹奏琵琶；第二段“观舞”，家伎王屋山表演“六幺舞”，韩熙载亲自击鼓伴奏，成为全卷节奏最活跃的一幕；第三段“暂歇”，宴会暂告间歇，气氛由热闹转为安静；第四段“清吹”，韩熙载盘坐欣赏乐伎合奏；最后一段“散宴”，宴会结束，韩熙载持鼓槌送别宾客，画卷也随之收束。

《韩熙载夜宴图》卷 （“散宴”局部），故宫博物院藏

从听乐、观舞，到休憩、清吹，再到散宴，观者随着长卷的展开，仿佛进入一个被时间凝固的夜晚。

更值得注意的是，韩熙载在画中反复出现：他时而听乐，时而击鼓，时而休憩，又在宴席结束时送客。然而，不同场景中的韩熙载并不是一个始终沉浸于声色享乐之中的主人。他的神态、眼神和身体姿态之间，始终存在一种难以言说的沉郁。

韩熙载在不同段落中的面部特写

这也是《韩熙载夜宴图》最动人的地方之一——它表面描绘的是一场宴饮，实际上却可能隐藏着一个人的内心世界。宋人题跋曾评说：“后主时知国祚将废，放怀杯酒间以自污。”在歌舞、音乐和酒宴背后，是南唐国势日衰的时代背景，也是一位身处政治困境中的士大夫复杂而微妙的心理。因此，《韩熙载夜宴图》既是人物画的经典，也是一幅关于人物内心的“肖像”。

画中的价值还远不止人物本身。床、榻、屏风、桌子、靠背椅、灯架等家具，鼓、拍板、曲颈琵琶、筚篥、笛子等乐器，以及注壶、酒盏、盏托、高足盘等器物，共同构成了一份可视化的唐宋之际生活档案。

“画中名物”，包括家具（屏风、床榻）、乐器（琵琶、筚篥）、器物（注壶、酒盏）等

从男子的袍衫、幞头、巾冠，到女子的发式、配饰，再到宴饮、乐舞的仪式细节，这些图像也为后人理解唐宋之际的服饰、家具、音乐和生活方式提供了珍贵依据。

也正因此，这一次《韩熙载夜宴图》来到杭州，为“太平年”所展现的五代历史补充了一个来自南唐的观看角度：在战争、政权更迭和政治博弈之外，五代十国的人们如何生活、宴饮、奏乐，又如何面对一个正在发生变化的时代。

浙江博物馆“太平年·天下同宁——吴越国与中华文明的传承”展览现场

就在《韩熙载夜宴图》亮相前，浙博出现了因热门展导致的观展秩序混乱以及解说词错别字等问题。

面对新亮相的《韩熙载夜宴图》，更值得花时间的，或许在于如何真正欣赏，包括画中如何通过人物反复出现、场景不断转换，把一场夜宴变成关于南唐政治与人物心理的复杂叙事；也可以看看那些容易被忽略的家具、乐器、服饰和器物，理解一千年前的人如何坐、如何宴饮、如何奏乐，又如何在一场看似热闹的宴席中呈现自己的处境。

据悉，《韩熙载夜宴图》因年代久远、文物状况较为脆弱，长期以来很少公开展出。此次展出时间仅为8月22日至9月20日。

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来源：澎湃新闻