8月13日，湖南师范大学世承书院“灯戏黔南，筑梦灯乡”社会实践队来到贵州省独山县影山镇翁奇村豆染非遗馆，参观学习了当地布依族豆染技艺文化，并与当地手艺传承人李滨老师深入交流，开展非物质文化遗产调研及乡村文化振兴实践活动。

（图为队员们与李滨老师合影。李锦煜 供图）

活动伊始，李滨老师向实践队介绍了黔南豆染技艺的发展历史和特色。黔南豆染技艺成熟于唐宋时期，借鉴中原汉族工艺，其后历经千年演变，渐渐衍现出许多各具地方民族特色的流派。诸流派中，以布依族豆染规模最大、传承最完善，堪为典型。传统布依族豆染纹样以几何形状、水波、花鸟草木为主，构图对称规整；整体色调则是蓝白相间，极尽克制，自显淡雅朴实。作为布依族文化的重要物质载体，豆染艺术反映了布依族朴质内敛、安稳守序的民族性格，而这种性格正与中原文化相通，皆根植于农耕社会守时序、求稳定、讲方圆、敬宗族的生活方式。艺术审美源于性格，而性格来自具体的生活实践，这恰是对历史唯物主义的又一次生动诠释。

布依族豆染多应用于百姓日常衣裙和房屋装饰，经李滨老师补充，旧时布依族女子出嫁也会备有多件豆染衣物作为日常陪嫁。由此印证：布依族豆染绝非贵族阶层的小众观赏型艺术，而是寻常百姓家的生活必需品。布依族豆染兼具实用性和观赏性，从历史演变的角度来看，其实用性先于观赏性。今天的布依族豆染，起初并未具备纯粹的艺术属性，其艺术性是布依族人民在上千年的生活实践中自然积淀形成的，也正因如此，它所蕴含的民族气韵才尤其多了几分生活的智慧。

（图为队员们亲手体验豆染制作工艺。谭嘉静 供图）

独山非遗馆内展示了大量布依族服饰和传统纺织机械，辅以图文资料，生动展现布依族源远流长的纺织文化。队员们试穿了布依族服饰，体验特色民族风情。“布依族人几百年前就是这个颜色的了！”李滨老师拍着胸脯说道。与豆染艺术一样，布依族的服饰同样朴素，取色钟爱青、蓝、黑、白；布依族男女皆戴头布，女子上着大襟右衽短衣，圆领窄袖、斜襟系带，下着百褶长裙和围腰；男子上着对襟土布短衫，下着直筒长裤。一眼望去，布依族人形色不彰，规规矩矩，于规矩处正法度，于不彰处透情愫，情法兼之，唤出奇妙的民族气韵。

李滨老师还邀请队员们体验豆染制作工艺。布依族豆染一般选用本地自纺自织的纯棉土白布，熨烫平整后作为印染基底。豆染制作依托镂刻模具——传统豆染图案取材受限，纹样固守古制；但在现今的独山非遗馆，模具图案之取材已无局限，当下热门的哪吒、敖丙等动漫角色形象被制为新时代的豆染模具。纹样确定后，将黄豆粉混合石灰调制成稠润豆膏，平铺在模具上，再尽力挤压，使之嵌入成形。方寸之间，土白布托住新式纹路，非遗忽如生机回焕，与时代一气，共今人呼吸。

待到豆膏完全凝固，便正式进入豆染环节。李滨老师带领队员们来到一处巨大染缸旁，据李滨老师介绍，豆染染缸内的核心染料为蓝靛泥，其由田间板蓝根发酵沉淀而成，再辅以本地米酒、生石灰与清水调和配比；染缸依靠天然微生物菌群持续发酵养护，经年累月地循环使用，方能染出温润饱满、经久耐看的靛蓝色泽。

（图为队员们与李滨老师展示豆染成果。李锦煜 供图）

队员们将铺有豆膏的白布放入染缸，靛蓝染液缓慢浸透布料；静置片刻，小心拎起，布匹接触空气后开始氧化，浅淡蓝调渐渐沉淀为醇厚深蓝。如此反复浸染、晾晒数次，布面生气延展，色彩愈发厚实。庄严不可渎，幽趣呼欲出。待染色充分，清水冲开表层豆膏，纯白的纹样开始浮现，自然肌理层层错落。纹迹天工造，一就难再如。

亲历整套工序，队员们真切体会到传统工艺并非简单的照本操作，反复浸染里藏有匠心，偶然天成中蕴有别趣。匠心与天趣缺一不可，每一件独一无二的作品，都令人心生触动。活动结束后，一名队员表示，要传播的文化鲜活，就必先有切身体验，先民的文化源于生活，我们的文化传承便不可不归于生活。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。此行独山非遗探访实践，青年学子们跳出书本理论，亲身触摸乡土非遗的鲜活肌理，明晰传统技艺扎根农耕生活、历经岁月流转的传承脉络。未来，实践团队将持续深挖黔南乡土非遗资源，以青年视角梳理 非物质文化遗产内涵，活用创新思维，助力古老豆染适配当代生活，用青春力量推动布依族非遗活态传承，持续为黔南乡村文化振兴注入青年活力。

作者：叶锦添、尹佳瑜、谭嘉静

责编：邓玉娇

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来源：湖南日报·新湖南客户端