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统战新语 2026-08-21 10:15:21
中原文人雅集的“曲水流觞”耳杯
为何会现身千里之外的关外大地？
诗仙李白笔下的高句丽舞者
又是怎样一番风采？
参观者在展览入口拍摄。 张瑶 摄正在吉林省博物院展出的
“翩翩舞广袖 似鸟海东来——中国高句丽历史文化巡展”
通过68件（套）高句丽文物
带你走近这段历史
聆听来自千百年前文物的轻声诉说
高句丽是汉至唐代
活跃于浑江流域和鸭绿江中游地区的古代边疆政权
在历史上前后持续了700多年
期间持续接受中央王朝的册封
并向中央纳贡、纳质
唐统一高句丽后
大批高句丽人为统一大业立下了汗马功劳
进而青史留名
诸如高仙芝、王毛仲、王思礼、李正己等传世名将
都是高句丽人
汉白玉耳杯。 张瑶 摄很多人读过王羲之的《兰亭集序》
却未必知道
“流觞曲水”中的“觞”是一种“耳杯”
这件1958年出土于
吉林省集安市的汉白玉耳杯
制作精良、玉质莹润
两侧各有一道微微翘起的弧形“耳翼”
因此得名耳杯又称“羽觞”
古人“曲水流觞”。（AI制图）所谓“流觞曲水”
本是中原文人雅士间盛行的一种游戏
将酒杯置于溪流之上
任其顺水漂行，停在谁的面前
谁便要即兴赋诗、举杯饮酒
这样一件极具中原文化色彩的游戏“道具”
怎么会出现在高句丽遗址中？
经专家考证
它由新疆和田玉整料雕琢而成
年代约为公元2至3世纪
很可能是当时中原王朝赏赐给高句丽贵族的礼器
一件小小的玉器
跨越万里，串联起中华文明的东西疆域
高句丽壁画（影印）。 张瑶 摄高句丽政权灭亡后
大批高句丽人移居中原
李白在与他们接触后，写下了这首诗：
金花折风帽，白马小迟回
翩翩舞广袖，似鸟海东来
高句丽舞乐是唐朝宫廷“十部伎（乐）”之一
李白这短短20个字
便使高句丽舞者形象跃然纸上
高句丽壁画（影印）。 张瑶 摄壁画也是帮助了解高句丽人的“时光机”
高句丽壁画内容往往包括
宴饮、出行、神仙、瑞兽等题材
是对战国秦汉以来中原绘画式样的再创造
四神、莲花、火焰纹等图案
则汲取了东汉至魏晋时期宗教艺术表现形式的营养
也是儒释道“三教合流”思想的生动写照
展览还囊括瓷器、金银器、玉器、钱币、砖瓦、马具等多门类文物
一器一物，皆是文明的载体
层层铺展开高句丽与中原文化
深度交融的清晰脉络
秦半两钱、汉五铢钱及“新莽货泉”钱币。 张瑶 摄高句丽没有自己的货币体系
始终流通中原所铸钱币
这不仅是经济上的依附
更是制度认同的缩影
晋高句骊率善仟长铜印。 张瑶 摄“晋高句骊率善邑长”
“晋高句骊率善仟长”
“晋高句骊率善佰长”
三枚铜印共同展出
它们是高句丽接受中原王朝册封的见证
表明其职官体系深嵌于中华传统的政治框架之中
高句丽“千秋万岁永固”文字砖。 张瑶 摄铭文砖、莲花纹瓦当
镌刻着汉字隶书
展现了高句丽使用汉字、仿效中原建筑技艺的历史轨迹
高句丽莲花纹瓦当。 张瑶 摄诗文、玉器、壁画、官印
甚至最普通的一砖一瓦
所有文物都在诉说着同一个答案：
高句丽从未游离于中华文明体系之外
它始终与中华文化同脉共生
责编：周思涵
一审：周思涵
二审：唐亚新
三审：王为薇
来源：统战新语
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