文 | 文立高

莫鹤群先生尝自道：“草木本寂，落英无言，然以有情之目观之，则枝头脉脉，篱畔依依，盆中郁郁，皆若含笑，欲语还休。”这寥寥数语，道尽了一位艺术家与世界相处的全部姿态——万物本自寂静，是观者以有情之心，赋予了草木以脉脉深情。画非画，乃是心象；我非我，已化入那枝头篱畔的万千姿态之中。读莫鹤群之画、书、文，恰如步入一座以笔墨构筑的精神园林，处处可见此种“以有情之目观物”的生命温度。

一、画：线的舞蹈与色的呼吸

莫鹤群绘画最令人过目难忘的，是其对线条的独特驾驭。友人曾评其画作特点“反映在他的绘画里，读者看到的是色的渲染，线的勾勒，其物象是模糊的、抽象的、朦胧的，具体的是线的灵动，情感的渲泻，气的凝聚、拢合，以及凝滞处的疏通，是灵性的产物”。这段评语精准地捕捉到了莫鹤群绘画的核心——他不以形似取胜，而以线条的律动传情。那些看似朦胧的物象背后，是“线的灵动”在主导画面的呼吸，是“情感的渲泻”在驱动笔墨的走向。

在他笔下，线条不仅是造型的手段，更是情感的载体。他比古人更多地依赖于线，这并非技法的偏好，而是精神的选择。线的起伏、跃动、曲折，构成了画面的节奏；而节奏的背后，是一个敏感心灵对世界的直觉回应。莫鹤群论画时曾说：“中国画通常用墨调色，画者却是用情感搅拌，得之于心复借色彩线条形之于外”“情感搅拌”四字，道破天机——他的画不是对景物的复制，而是将情感投入笔墨之中，让色彩与线条成为情绪的物化。陈善壎先生评莫鹤群画作时引用了“惟虚无乃是实有”一语，赞其“画面亲切”，称其“诗以画传，是很雅的文人画”。这份“亲切”，正是莫鹤群先生以有情之目观物的结果。他画中的草木，不是标本式的静物，而是“枝头脉脉，篱畔依依”的生命存在；他笔下的山水，不是地理的再现，而是心境的投射。即便画面朦胧抽象，观者仍能感受到一种温暖的情感在流淌——那是艺术家与世界之间建立的精神连接。

莫鹤群有一幅《霁日和风》，纸本设色，尺幅不小。仅从题名便可窥见其画境追求——不是惊涛骇浪，不是奇峰险壑，而是寻常日子里的一缕和风、一片晴光。他把“某种宁静淡远的感情、意绪、心境引向去融合、触发及领悟宇宙目的、时间意义、永恒之谜”。这是一种从“画”走向“非画”的精神旅程——画不再是物象的记录，而成为通往更广阔精神世界的门户。

二、书：墨痕深处见文心

莫鹤群之书，与其画一脉相承，却又别开生面。如果说他的画是“以有情之目观物”，那么他的书法便是“以有情之心运笔”。他自谓“平生江湖心，聊寄于墨池”，这十个字，既是自况，也是自勉——一生的心绪与情怀，都寄托在这一池墨色之中。

观莫鹤群书法，最动人的是其笔墨间的温度。友人曾记一细节：在某次雅集上，“古稀之年的莫鹤群先生已捉笔临书，满纸之乎者也，书罢又低声吟诵一遍，见大家点头称许，洋洋得意之色犹如得胜儿童”。这“犹如得胜儿童”的神态，恰恰透露了他书法的核心品质——那不是炫技的表演，而是一种源自内心的欢喜与沉醉。书写之于他，是与古人对话的方式，是自我表达的通路，是“得胜”之后忍不住要点头称许的畅快。

他的书法有着深厚的传统功底。陈善壎先生评其“书法亦大妙”，虽只五字，却是行家之言。莫鹤群浸淫书道多年，于历代碑帖皆有涉猎，但其书法从不泥古——传统是他的根基，而非他的牢笼。他写字，写的是自己的心性、自己的气象。那满纸的“之乎者也”，并非迂腐的模仿，而是他以笔墨与古典精神展开的一场对话。

更值得一提的是，莫鹤群的书法常常与他的文章、绘画浑然一体。他写艺评文章，以书法呈现；他作画题跋，以书法完成。书、画、文在他这里不是三个分离的领域，而是同一精神在不同媒介上的自然流露。正如叶梦先生所言，他诗书画印，策划谋局编纂序文，“'迁想妙得＇，显现了意味深长的性情与神态，不经意间就收获了佳作。”。书法是他贯通诸艺的那条暗线，将画的气韵与文的意境串联成一个完整的艺术人格。

三、文：六朝格调，陶谢风流

如果说莫鹤群的画是“线的舞蹈”，书是“墨的呼吸”，那么他的文，便是这一切的精神注脚与灵魂归宿。姚天元先生评莫鹤群之文“有六朝格调，陶谢风流”。这八个字的分量极重。六朝文章，讲究的是清峻通脱、简约玄澹；陶渊明与谢灵运，代表的是中国文学史上最富生命意识的自然书写传统。莫鹤群的文章，确有此种风致。

读其《晴儿山庄记》，开篇便是“株洲仙庾岭，其麓有庄，名晴儿。松柏回合，石径斜出竹杪，风过处簌簌如碎玉”。寥寥数语，画面如在目前，声音如在耳畔。这不是炫技的文字，而是以一颗沉静之心观察世界之后自然流淌出的语言。他忆李铎先生挥毫，“初落纸，墨沈如雷凿磬石，凛凛见北碑筋骨；继而运锋，则似涧水穿云，圆转处暗合鲁公法度”。这哪里是在写书法？分明是在写一场精神的盛宴、一次文化的传承。

莫鹤群的文章，处处可见这种“以有情之目观物”的眼光。他写荷，“世人画荷，多作娉婷姿态；独萧旭写荷，如写天地心魄”；他写画，“ （陈）小奇《傩戏》系列独辟奇境。人物诡谲而意态庄严，枯笔如金石铿锵，润墨似清泉流溢”。他不是在客观描述，而是将自己的情感与理解注入其中，让文字成为又一次“创作”。正如他论画时所说的“用情感搅拌”，他的文章同样是用情感“搅拌”过的——那不是冰冷的记录，而是温热的心跳。

莫鹤群有一篇《无象之象》，专论艺术的最高境界。他写道：“审美的最高境界是'无象之象'，是一种超形态、无差别的空蒙境界，是那种充满暗喻象征、意生画外的作品”。这何尝不是夫子自道？他的画、他的书、他的文，追求的都是这种“无象之象”——超越具体的形与象，抵达精神层面的共鸣与感动。

四、三江抱云：一个完整的精神世界

莫鹤群自号“三江抱云楼主”。“三江者，乃余生在资江，长在湘江，客在漓江耳”；“抱云”者，则“盖余平生所恋'会龙山水逸怀之白云''岳麓山水合局之彩云''叠彩山临波钓月之闲云'”。三江是他生命的轨迹，三云是他精神的所寄。这个斋号本身，就是莫鹤群全部艺术人生的浓缩——生于资江，长于湘江，客于漓江，一生在三条江河之间穿行，却始终怀抱那三片云：逸怀之云、合局之云、闲钓之云。

“人生在世，崇尚思想自由，精神独立，然随缘且住，莫不为客？”这追问里有一种通透的智慧。正因为深知“莫不为客”，他才更加珍惜每一次以有情之目观物的机缘；正因为崇尚“思想自由，精神独立”，他的画才能超越形似而直抵心灵，他的书才能不泥古法而自成一格，他的文才能兼有六朝格调与当代气息。

莫鹤群常以“三江抱云楼主”落款。这六个字，不只是一个签名，更是一个精神坐标——它标示着一个艺术家如何在三江的滋养与三云的怀抱中，完成从“画”到“非画”、从“我”到“非我”的超越。

草木本寂，是莫鹤群观物的起点；落英无言，是他对世界的基本认知。但他没有止步于此——他以有情之目，让枝头脉脉含情，让篱畔依依不舍，让盆中郁郁葱葱。画不再是客观的记录，而成为心灵的投射；我不再是孤立的存在，而化入那万千有情的物象之中。

画非画，是超越了形似的桎梏；我非我，是抵达了物我合一的境界。莫鹤群以他炉火纯青的画、书、文，为我们展示了一个艺术家所能抵达的精神高度——那不是技巧的巅峰，而是心灵与天地万物之间，那条温暖而绵长的通路。

注：莫鹤群，字翔空，号三江抱云楼主，祖籍湖南益阳，知名文人书画家、文艺评论家。早年从事新闻出版工作，历任报社社长、总编辑、杂志社主编、丛书总编纂，有着深厚文字功底与文史积淀。

本文作者：文立高，湖南省药品流通行业协会秘书长

致文立高

立高先生台鉴：

凤形山一别，倏忽五六年。得书于炎夏之末，展读数过，如坐清风。足下以“画非画，我非我”六字括仆数十年笔墨行藏，又引陈善壎先生“惟虚无乃是实有”之评，谓仆之画为心象、书为墨息、文有六朝格调、陶谢风流——此非寻常题品，直是披榛拨雾，见仆精神所寄处。仆枯坐三江抱云楼中，灯下摩挲旧笺，不觉莞尔，亦不觉怅然。

仆尝自道：“草木本寂，落英无言。”此非矫情语，乃半生舟车所证。资江乳我，湘江养我，漓江客我；会龙之云逸怀，岳麓之云合局，叠彩之云闲钓。三江流形，三云流神，仆不过一芥舟子，随波而住，遇岸辄停。足下谓“莫不为客”，诚然。客者，不敢据万物为己有，故能以有情之目观之——枝头脉脉，篱畔依依，皆非物之自语，乃观者之心语也。

若论仆画，线非线，乃气之缕；色非色，乃情之烬。《霁日和风》一幅，非写晴光，乃写晴光未至时心中先有一缕和风候之。古人云“外师造化，中得心源”，仆则颠倒其序：先有心源之涌，再借造化之壳。故物象朦胧，非拙于形似，乃不欲为形役耳。陈公“亲切”二字，最搔到痒处——亲切者，非熟腻，乃隔世重逢之温。

仆之书，不过“聊寄江湖心于墨池”。古稀捉笔，满纸之乎者也，书罢自诵，颔首如得胜童儿——足下记此态，似嘲似怜，仆受之甘如饴。书非炫技，乃与羲献颜柳对谈，谈竟微醺，不觉露出童子得意之色。碑帖是薪，心性是火；薪尽火传，火非薪也。

至若仆文，何敢当“六朝格调、陶谢风流”？《晴儿山庄记》数行，不过松柏石径间拾得碎玉数声；《无象之象》一篇，亦非创解，乃仆作画写字时久历之境：形竭处意生，象泯处神出。足下谓仆“以情感搅拌”，此喻最刁钻。然搅拌者，非调和稠浊，乃搅动一池死水，令月影自现——月本无形，水静则明。

“三江抱云楼主”六字落款，足下解为精神坐标，是也。然坐标非定点，乃游标：仆生于资，长于湘，客于漓，而云无定所，或逸或合或闲，随遇而抱。平生所尚，思想自由、精神独立；而终知“随缘且住”——此间分寸，便是仆从“画”渡向“非画”、从“我”渡向“非我”之筏。筏不可执，彼岸亦不可执。

草木本寂，仆未尝改此见；落英无言，仆未尝改此闻。所异者，寂中肯认脉脉，无言处听出欲语还休。此非万物之变，乃观者之眼渐暖耳。

足下此文，非仅评仆，实与仆隔纸共坐，同看三江云起。仆老矣，腕力日衰，而心中线犹跃，墨中情犹泻。报以数行，不敢称答，聊作抱云楼窗下，一阵霁日风和而已。

秋凉珍摄。

三江抱云楼主 莫鹤群 白

丙午七月初七灯下

——附识：足下文中两处叠写“草木本寂……画非画……”一段，似有意留回响。仆此书尾，亦不以“顿首”收，恐礼数过密，反碍云气。客边人，以风还风，以云还云可也。

莫鹤群书画作品30幅

责编：龙子怡

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二审：廖义刚

三审：周小雷

来源：湖南日报·新湖南客户端