开栏语：

湘西非遗门类齐全、体系完整。截至目前，湘西州已拥有30项国家级非物质文化遗产代表性项目，形成了文化与艺术交融、实用与审美统一、个体创造与集体记忆交织的立体文化生态系统。

《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》的编撰，是对湘西非遗的全面梳理与深情礼赞。该书分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗八大板块。新湖南客户端湘西频道特别推出《神秘湘西非遗密码》专栏，愿读者能在书中开启文化寻根之旅，坚定文化自信，主动参与到非遗保护传承的行列中，让湘西非遗的千年文脉在新时代生生不息、薪火永续。

踏虎凿花，苗语称为“压本”，源自湘西州泸溪县合水镇踏虎村，是当地特有的一种民间手工艺。它源于传统剪纸，经过长期演变，大约在清代乾隆年间成型。它最大的特点是无需剪刀，只利用刻刀就能在纸上凿刻出复杂的图案。踏虎凿花的作品常以吉祥图形为题材，风格细腻流畅，美观大方，常用于服饰、鞋帽、床上用品、婚嫁喜庆等领域，深受苗族人民喜爱，被誉为“绣在衣服上的文明”。2008年，踏虎凿花由泸溪县申报被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录（扩展）项目名录。

流传千年的老手艺

踏虎凿花是一项历史悠久的民族技艺。古代有南蛮断发纹身的传说，泸溪县的苗族先民很早就将纹身术演化为服饰艺术。这种对服饰美的追求，为“凿花”艺术的发展奠定了基础，并促进了苗绣的普及和提高。

在发展过程中，踏虎凿花不仅用于服装刺绣装饰，还广泛应用于苗族地区的祭祀和婚丧喜礼的仪式装饰中。魏晋南北朝宗凛在《荆楚岁时记》中详细记载了楚域苗巫文化盛时的习俗，如“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风”。这种风俗延续至今，在婚嫁喜礼、丧事灵堂、祭祀活动中仍有所见。

踏虎凿花的图案多样，富有象征意义，如寓意吉祥、祈福等。每一幅作品都蕴含着匠人的智慧和心血，成为具有深厚文化内涵的艺术品。尽管地处偏远，踏虎凿花通过花客们的双手走向更广阔的世界，销往湘、鄂、川、黔四省交界的苗族和土家族地区。踏虎凿花不仅是一门技艺，更是一种文化的传承和表达，承载着湘西人民深厚的历史记忆和文化情感。

纸面被刀锋一点点凿开

踏虎凿花，顾名思义，这“凿”字即是雕琢镂空之意，故而当地广大群众称这一艺术为“凿花”或“扎花”，苗语称之为“压本”，将从事这一技艺的艺人尊称为“花客”。

踏虎凿花的制作工艺流程主要有画稿、固定稿样、凿刻、装裱等，十分讲究，每一个环节都凝聚了艺人的匠心独运。首先，艺人会精心绘制画稿，这不仅是创作的起点，也是作品灵魂的所在。接着，他们会将画稿固定在特定的材料上，确保每一刀都能准确地刻画出图案的轮廓。然后，就是关键的凿刻环节，艺人运用精湛的技艺，将图案从材料上镂空雕琢出来，使其呈现出立体感和层次感。最后，经过装裱的处理，一幅完整的踏虎凿花作品便呈现在人们眼前。

凿花技艺是一门精细的工艺，不仅要求艺人有高超的手工技巧，还需要他们具备极高的耐心和细致的观察力，才能创作出精美的凿花作品。具体步骤如下：

画稿 凿花前，艺人需先行绘制画稿。画稿以线条勾勒图案，通过运线的粗细、长短与疏密变化，形成鲜明的阴阳对比，使纹样和谐统一。后续的凿花工序，便严格依此画稿进行雕刻。

固定画稿 将画稿打孔，把宣纸剪成三角形、捻搓成铁钉状的“纸钉”穿入孔中并拉紧，用剪刀修理整齐，再用铁锤逐一敲紧纸钉以压紧固定，确保画稿不会轻易移动。

凿刻 将固定好的画稿放在蜡板上，按照纹样的边线，上下来回垂直抽刀凿刻。艺人需要运用精湛的技艺，确保每一刀都准确无误，从而将图案镂空雕琢出来。

画稿、打孔、钻孔、修整​

固定、凿花、踏虎凿花、成品​

踏虎凿花，被誉为“不用剪刀的剪纸艺术”，以其独特的艺术魅力在众多民间手工艺中独树一帜。

独特的题材 踏虎凿花的题材广泛，主要包括苗族人民的日常生活用品、服装帽饰、祭祀用品中的图式纹样以及神祇符篆等。这些题材不仅展现了苗族人民的历史和文化，也寄托了他们的信仰和愿景。

丰富的色彩 虽然踏虎凿花的主要材料是彩纸，但艺人们通过巧妙的雕刻技巧，使得作品呈现出丰富的色彩和层次。这些色彩鲜艳的图案不仅具有强烈的视觉冲击力，也更加契合当下的审美观念。

注重线条的运用 踏虎凿花秉承古老画像石、画像砖的镂刻遗风，以线条为主，结合点面塑造物象。这些线条飞扬遒劲、刚柔相济、疏密有致，使得作品呈现出生命律动的活力和秀逸潇洒的神韵。

精湛的刻刀技艺 踏虎凿花的刻刀由一块刀片和一根细小的竹筒构成，制作刻刀也是艺人们的必备功课。一把优秀的刻刀需要经过精心打磨和古法处理，以确保其既能精细雕凿又能轻松切割。这种精湛的刻刀技艺也是踏虎凿花能够传承至今的重要原因之一。

踏虎凿花的当代传承

踏虎凿花历经千百年传承，展现出浓厚的民族特色和地方风格，内涵丰富，形式多样，题材广泛，工艺精湛。它是湘西人民生活的一部分，承载着他们的历史、信仰和文化传统，具有深刻的文化内涵。其图案多样，主题丰富，匠人们以精湛技艺将图案雕刻得细腻入微、栩栩如生，展现出极高的艺术价值。

作为湘西的文化名片，踏虎凿花通过产品推广与销售，直接带动了手工艺产业发展与居民收入增长，为乡村振兴注入活力。在传承过程中，它更培养了青少年的手工艺技能与文化认同，加深了他们对本土文化的热爱。由此可见，踏虎凿花不仅在经济与社会层面推动着地域发展，更肩负着弘扬优秀传统文化的使命。

剪纸（踏虎凿花） 国家级代表性传承人 邓兴隆

男，苗族，1949年9月一2010年8月，湖南省湘西州泸溪县踏虎村人。

邓兴隆6岁随母亲黄贵兰学习凿花，12岁后得到著名凿花大师黄靠天的悉心指点，技艺精进。其作品以鲜明的创作个性和浓厚的地方风格著称。既包含传统民族图案，又积极创新，融入反映时代气息的新内容。其刀法纯熟精湛，作品线条流畅、构图饱满，体现出剪纸艺术特有的装饰美感与“刀味”。技法上，他总结出“手腕动，刀子动”“纸随刀转”等独特方法，并自制纸捻、磨刀石和专用纸张辅助创作。图案上，他在继承传统构图优点的基础上，进行移植、改编与重新布局，赋予作品既饱满厚重又清新活泼的双重气质。尤其在人物题材创作中，他不仅注重造型，更着力刻画内心情感，使作品在剪纸形式中传达出接近绘画艺术的审美意境。1993年至1997年，他在泸溪县第二中学职教部担任凿花专业教师，培养了大批剪纸人才，期间创作大小凿花作品300余件。主要代表作有《新嫁娘》《苗山春早》《百鸟图》等，作品被多家博物馆收藏。2000年，他被湖南省剪纸研究会和湖南省群众艺术馆评定为“剪纸艺术家”。

2009年5月，被原国家文化部认定为“踏虎凿花国家级代表性传承人”。

剪纸（踏虎凿花） 国家级代表性传承人 杨桂军

男，苗族，1953年3月一2025年12月，湖南省泸溪县合水镇晒州田村人。

杨桂军于1985年进入踏虎乡文化站工作，同年有幸结识并师从一代凿花大师黄靠天，自此投身于踏虎凿花技艺的学习、传承与创新事业。在长达数十年的艺术生涯中，他潜心钻研，深得“线线相连、虚实相生”的技艺精髓，形成了构图生动、形神兼备、富有时代气息与民族情感的个人风格。他创作或参与创作了《打油图》《娶亲图X舂年滋X新嫁娘X双凤朝阳》《椎牛祭》等一系列优秀作品，这些作品不仅屡获各级奖项，被多家新闻媒体报道，更作为艺术珍品被国内外友人所收藏，为踏虎凿花走出湘西、走向世界作出了重要贡献。2010年起，他主动在泸溪县思源实验学校等多所小学开设踏虎凿花兴趣课堂，长期坚持义务授课。即便退休后，他依然心系非遗，一边坚持创作与研究，一边继续在校园传艺，累计授课超过1800课时，培养学生5000余人，为这项国家级非遗的薪火相传倾注了毕生心血。

2025年3月，被文化和旅游部认定为“踏虎凿花国家级代表性传承人”。

（本文摘自《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》第五卷第二篇，该书由湘西州政协文教卫体和文史委员会、湘西州文化旅游广电局主编）

作者：湘西州政协文教卫体和文史委员会 湘西州文化旅游广电局

责编：李孟河

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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