2026年7月26日，湖南工商大学“傩语生声团”三下乡实践团队走进吉首市湘西土家族苗族自治州博物馆，围绕“非遗数字化背景下湘西傩戏传承人的主体性研究”项目，开展傩愿戏专题资料搜集与实地调研。这次实地调研通过博物馆珍藏的实物、手稿与档案，梳理湘西傩愿戏的传承脉络，在沉默的文物中找到傩戏传承的线索，为下一步深入田野调查、访谈传承人打好基础。

下午1时，队员们进入博物馆，根据指引首先来到非遗展馆。在一楼展厅团队成员驻足于展板前系统观览湘西历史、民族迁徙与祭祀风俗，从湘西自治州的历史演变到这片土地上生长出的非遗技艺，让队员明晰了傩戏植根于巫傩文化土壤，其产生背景与当地多元信仰交融息息相关，例如苗族巴代信仰与傩祭祀相互影响，再经简化形成了傩愿戏中特殊的“还傩愿”仪式，为后续探究提供了扎实脉络。

（图一：队员认真阅读馆内展示文字，了解非遗。）

随后，团队来到“风情湘西”民俗展厅，仔细观察并记录馆藏傩戏文物。展厅内设有实景傩堂，堂上端放着傩公傩母神像，供花鲜艳，幔帐低垂，给成员以身临其境的感受，为团队后续与活态演出比对提供素材。除此之外，展台内还陈列了许多傩戏所用道具，如傩面具、开山斧、先锋牛角等。其中傩面具是傩愿戏中神灵角色的具象载体。按角色类型大致分为三类：正神，如傩公傩母；凶神，如开山猛将；世俗人物，多用于插科打诨的丑角。开山斧是傩愿戏“开山”一角所持法器，木制，斧背常系红绸。象征劈开混沌。先锋牛角是傩愿戏开坛与行军环节中不可缺的法号，取牛角天然形态制成，仪式中，牛角承担发号施令之责。开坛前连吹三声，意为“号令五猖兵马集结”。在参观过程中团队成员分工协作，两人负责拍摄各种照片，两人负责记录侧边说明文字，两人则对展柜中陈列的牛角法号、法杖、卦具等法器进行尺寸估记与材质辨识等等。

（图二：团队成员对傩堂道具进行观察与记录。）

整个参观过程，团队将展厅内与傩愿戏直接相关的46件展品与其图文展板全部完成数字化转换，成果包括形成照片原片200余张，同时总结出疑点问题记录数10条，如“道具开山斧所代表的意义是什么？”“‘搬先锋’中所谓‘先锋’有无历史典故”等等，作为后续采访传承人的问题。此次博物馆经历让队员更清楚意识到博物馆提供的资料只是非遗的一部分映射，面具、道具只有真正回到戏台中才真正有了温度，非遗真正的生命力仍掌握在乡间传承人手中。

（图三：“傩语生声团”三下乡实践团队在博物馆正厅的合影。）

本次活动是“傩语生声团”三下乡实践团队调研的关键一站，在观看展板过程中，有队员指出并未发现具体曲牌名称记录，更无唱词实例。据此，后续团队将整理检索出的已公开学术论文与地方戏曲志，将馆藏内容与文献记载进行交叉核对，记录“搬先锋”“开山调”等高频出现的曲牌名称，作为后续访谈传承人的问题之一。此行资料搜集也显示，博物馆展陈偏重静态实物展示，对于活态传承信息涉猎甚少，例如缺少实际唱腔录音、无法观看傩愿戏台步身段等，这也正是团队后续田野调查需要重点填补的空白。团队计划以博物馆搜集的展品信息为基础，制作傩愿戏实物图谱对照表与展板信息疑点清单，随后携带这些材料访谈凤凰县傩愿戏传承人，通过传承人主体视角进行信息补全与误录修正。非遗数字化不仅是将实物拍成图片、文字录入数据库，更重要的是让传承人的口述、记忆、身体实践成为数字档案的核心内容，这正是此次主体性研究的意义所在。

接下来，团队将依据从馆藏中梳理出的线索，实地走访傩愿戏传承人，继续围绕“传承人主体性”这一核心，摸索用数字手段辅助老艺人留存记忆、传播技艺的可行路径。用数字设备刻画传承人每一细节，把代代口传的秘本转化为可检索的数字档案，让傩的“声”与“生”都被真正走入人心。

作者：李语晨

责编：谭思敏

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二审：毛晓红

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来源：湖南日报·新湖南客户端