2026年7月22日至24日，西北大学数学学院“秦声影塑·泥土生花”非遗活态传承与青年传播实践队赴陕西省宝鸡市开展暑期“三下乡”社会实践。在共青团宝鸡市凤翔区委员会协调支持和邵勇老师指导下，团队围绕凤翔泥塑与凤翔木版年画，通过场馆研学、传承人访谈和技艺体验等方式，了解传统技艺的文化内涵、制作流程与传播现状，思考青年群体参与非遗保护和传播的实践路径。

以场馆研学梳理文化脉络

实践队首先走进宝鸡青铜器博物院和宝鸡民俗博物馆。成员结合馆藏文物与民俗展陈，了解宝鸡地区周秦文化的发展脉络，并重点观察凤翔泥塑、木版年画的造型特点、色彩体系、题材寓意和民俗功能。

参观过程中，团队没有停留在对展品的简单观看，而是围绕“传统纹样如何进入现代生活”“手工技艺如何形成独特价值”“青年传播怎样避免表面化”等问题整理访谈提纲。场馆研学由此成为连接历史认知与实地调研的重要环节，也为后续走访传承人建立了较为清晰的问题框架。

（实践队成员在宝鸡青铜器博物院开展场馆研学。）

当晚，团队线上访谈凤翔泥塑市级非遗代表性传承人胡锦伟。作为参与新一代泥塑产品研发和文创设计的青年传承人，胡锦伟结合实践经历介绍了传统纹样在当代设计中的转化方式。

他认为，非遗创新并不是把传统图案简单附着在现代产品上，而是需要先理解纹样背后的文化寓意，再考虑图案、材质、器物功能和使用场景之间的关系。此次访谈使团队进一步认识到，青年参与非遗传播，应当建立在充分理解技艺特点和文化内核的基础上，避免将传统文化简化为符号展示。

（实践队线上访谈凤翔泥塑市级非遗代表性传承人胡锦伟。）

走进六营村感受泥塑技艺

随后，实践队来到凤翔区六营村，采访凤翔泥塑传承人敬萍。敬萍自17岁开始接触泥塑，长期从事泥塑制作、展销和传习工作。为了让更多人认识凤翔泥塑，她曾携带作品辗转多地参加展览，也曾在资金紧张的情况下坚持建设泥塑展示与传习空间。

在她的讲述中，一门传统手艺的传承并非只发生在安静的工坊里，还与从业者的生活选择、市场变化和长期坚守紧密相连。敬萍曾用藤条绑住破损的拖鞋，步行30里山路；也曾为了推广泥塑，提着装满作品的箱子奔赴各地。个人经历与传统技艺的发展相互交织，让团队成员更加直观地理解了基层非遗传承人的坚持与责任。

采访中，敬萍从选泥、配泥、制坯、阴干到彩绘，逐一介绍凤翔泥塑的制作环节。“观音土”的黏性、泥料配比、坯体厚度、线条疏密、色彩层次和画面留白，都会影响最终成品的质量。看似色彩鲜明、造型质朴的泥塑作品，背后包含着严格的工序要求和长期积累的审美经验。

（实践队了解泥塑制作与传承经历）

在敬萍指导下，团队成员体验了泥塑塑形和彩绘。塑形时需要不断调整比例、角度和手部力度，彩绘时则要兼顾线条稳定、色彩衔接与整体构图。看似简单的一笔一捏，都需要耐心控制节奏。

亲手实践后，成员认识到，非遗体验的意义并不只是完成一件纪念品，更重要的是通过具体操作理解技艺标准、审美规律和时间成本。只有真正接触制作过程，才能理解传统手工艺为何难以被快速复制，也能更准确地讲述作品背后的文化价值。

在一刀一印中理解木版年画

在凤翔区田家庄镇南小里村木版年画基地，实践队采访凤翔木版年画第十六代传承人邰伟伟。邰伟伟从小学习填色、印刷与刻版，对木版年画各道工序的衔接有着系统认识。

他向团队介绍，凤翔木版年画既承载着镇宅祈福、祈愿平安等民俗功能，也保留着鲜明的造型语言和手工印制特征。年画中的人物形象、装饰纹样和色彩搭配，不只是视觉元素，还凝结着当地群众对家庭、生活与节庆的情感表达。

现场演示中，邰伟伟从刻板、上墨、覆纸到拓印，逐步讲解木版年画的操作要点。线板决定人物与纹样的基本结构，色板影响画面的色彩层次，印制过程中的定位、按压力度和墨色浓淡则直接关系成品效果。

机器雕刻虽然可以提高制作效率，却难以完全替代手工刻板中根据人物神态、纹样结构和画面关系作出的细微调整。刻刀移动时的轻重、转折与停顿，既体现制作者的熟练程度，也传递着手工制作特有的温度。

（邰伟伟指导队员）

在传承人指导下，团队成员完成了木版年画拓印和上色。木版位置稍有偏差，画面就可能发生错位；墨色轻重不同，呈现出的层次也会随之改变；上色既要鲜明，又不能脱离传统配色规律。

一次次对齐、按压和落笔，让成员看到传统工艺严谨而细致的一面。实践也使团队认识到，非遗传承中的“守正”并不是机械重复，而是对技艺规范和文化表达的尊重；“创新”也不是脱离传统，而是在理解原有逻辑之后，寻找适合当代生活的表达方式和应用场景。

（实践队成员展示完成的凤翔木版年画拓印作品）

让青年表达连接传统与当下

三天实践中，团队从场馆中的器物与展陈出发，进一步走进村落、工坊和传承人的日常工作场景。通过采访与体验，成员对凤翔泥塑和木版年画的制作特点、文化内涵与传承现状形成了更加具体的认识。

实践队发现，非遗传播面临的问题不仅是社会关注度不足，也包括文化解释不够深入、青年表达与传统内涵衔接不紧密、部分体验活动停留在表层等。只有准确理解传统技艺的文化逻辑，才能避免将非遗简化为几个醒目的符号或短暂的网络热点。

此次实践使团队成员认识到，青年既可以成为非遗的学习者和记录者，也可以成为连接传统文化与当代生活的阐释者、传播者。场馆参观、人物访谈和技艺体验不应止于一次活动，更应转化为准确、持续、便于公众理解的文化表达。

从泥塑的塑形与彩绘，到木版年画的一刀一印，传统技艺所承载的不仅是制作方法，也是地方记忆、民俗情感和代际责任。此次暑期社会实践为青年学子理解非遗、记录非遗提供了真实课堂，也为传统文化进入新的传播场景打开了更多思考空间。

作者：西北大学数学学院

责编：余蓉

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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