我的“三下乡”｜在河畔的声声鼓点里，我读懂了土家围鼓的乡土记忆

黄玺嘉湖南日报·新湖南客户端 2026-07-30 21:11:59

7月12日，我跟随湖南师范大学新闻与传播学院“‘声'入桑植，语传红歌”暑期社会实践团来到桑植县洪家关白族乡小埠头村，拜访土家围鼓民间传承人。这是我初次踏上桑植这片土地，也是第一次如此近距离、沉浸式地感受醇厚古朴的土家族传统民俗。

河畔古柳下，鼓手李兵、头钹王道良、二钹张正宝、锣手向俊、勾锣王华平早已依次就位，大鼓、头钹、二钹、大锣、勾锣五件传统乐器整齐排开。此前，我始终不解“围鼓”之名的由来，此番经艺人介绍方才知晓——整场演奏由鼓手的手势节拍统一调度，其余四类乐器皆以司鼓为核心，环绕鼓点配合演奏，故而得名"围鼓"。

（民间传承人进行围鼓演奏）

演奏伊始，领头艺人抬手起势，活泼灵动的鼓点率先响起；须臾，清脆的钹音与浑厚的锣声交织错落，高低相融，回荡于河畔林间。艺人们接连演奏起了多段流传已久的经典曲目：有的曲调舒缓绵长，烘托出平和热闹的烟火氛围；有的鼓锣声声相追，节奏急促紧凑，展现出土家族人爽朗热忱的性情。过去，我仅在书本文字与非遗名录中接触过“土家围鼓”，而从未真切聆听过它鲜活的声响。直到亲临现场，听完这一曲曲演奏，我才真切意识到相较于书本上冰冷的名词，围鼓更是一种从桑植百姓日常生活中生长出的鲜活音律。

（实践团对民间传承人进行访谈）

几曲演奏落幕，几位传承人在访谈中介绍，早年山村文娱形式匮乏，每逢村寨嫁娶、祝寿祭祖、秋收庆丰等重要场合，村民都会邀约乐师演奏围鼓。锣鼓一响，全村百姓围坐共赏，已是当地代代延续的乡土习俗。然而谈及如今的传承现状，他们言语间难掩怅然——围鼓传承多依靠师徒口传心授，每位艺人的演奏技法又各有特色，难以形成统一规范的教学体系；政府相关的扶持资源也较为有限，艺人平日里的演出场合几乎仅限于乡村里的红白宴席；本地村民常年耳濡目染，对围鼓演奏早已习以为常，缺乏将围鼓向外推广传播的意识。更棘手的是，学习围鼓不仅需要个人投入大量时间与精力去熟记、练习数十首传统曲目，还需各类乐器乐手之间反复打磨配合，培养默契，短期内难以学成。当下，村中的青年大多选择外出务工谋生，鲜有闲暇潜心学艺，如今仍坚守着围鼓演奏的艺人多半已是中老年群体。

（实践团成员体验围鼓演奏）

访谈结束后，传承人热情地邀请我们上前亲自体验。我选择了打锣。起初以为不过是简单敲击几下棒槌，可尝试数次后才发现，敲击力度、击打位置、停顿节点之中都大有门道：用力过重，锣声便会盖过其他乐器；力度过轻，又难以撑起整首乐曲的气势。反复尝试许久，我始终难以跟上同伴的节奏，配合完整曲目的连贯演绎。反观身旁几位老师傅，无需言语交流，仅凭一个眼神便能默契相合。有了这次亲身上手的体验，我才真切体会到老一辈艺人对这门传统手艺的热爱与坚守的不易。

（实践团与围鼓传承人合影留念）

此前，每当提及非物质文化遗产、传统民俗，我总觉得这类文化离自己十分遥远。然而，在聆听了围鼓背后的岁月与文化，看见了鼓槌在艺人手中起落翻飞，亲身尝试敲击锣鼓之后，我渐渐地感受到：土家围鼓从来不是高高在上、遥不可及的文化符号，而是这片土地上的人们用生活里的悲欢喜乐沉淀出的声声浪漫。乡土非遗的传承意义深远且迫在眉睫，仅凭老一辈艺人的独自坚守是远远不够的，同样需要青年一代动用自身力量去主动走近、用心读懂，将乡土文化向外传递。

此次与土家围鼓的相逢，亦让我真切读懂了"三下乡"承载的深层意义：下乡实践并非走马观花的短暂游览，而是真正俯身走入乡土，去看见、去发现、去传递，为这些渐渐淡出大众视野的传统声响注入一份来自新生代的生机与活力。

作者：黄玺嘉

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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