青春“三下乡”丨湘大学子走进屈子文化园，走近诗句背后的屈原和一座城的文脉

鲍凡张政姚雁黎玘娟湖南日报·新湖南客户端 2026-07-30 21:07:57

一艘龙舟的成型，要经过选材、开料、拼接、打磨、彩绘等多道工序；而一门造舟技艺能够在一座城市长久延续，依靠的又是什么？

7月25日，湘潭大学材料科学与工程学院“汨水寻新”暑期“三下乡”科技创新研学团走进屈子文化园，参观屈子祠、屈原碑林等文化场所，了解爱国诗人屈原的生平、楚辞文化与端午起源，并通过问卷调查倾听游客对传统文化传播的真实感受，探寻汨罗龙舟文化延续至今的深层逻辑。

江畔寻踪，走近诗句背后的屈原

青瓦白墙掩映于林木之间，碑刻上的诗句在园中徐徐铺展。走进屈子祠，“光争日月”匾额高悬堂前，一侧的《史记·屈原列传》碑刻清晰地记录着屈原的生平经历。实践团成员驻足阅读，在古建筑、历史文字与人物塑像之间，重新认识这位曾经反复出现在课本中的诗人。

过去，团队成员对屈原的认识多来自《离骚》《天问》等课文诗篇和端午故事。来到汨罗江畔后，诗人、汨水、祠堂与节俗第一次在现实空间中串联。诗歌被镌刻于碑石，历史通过展陈重新讲述，端午纪念在地方生活中延续。书本中的文字由此有了清晰的地域坐标，也为实践团理解龙舟文化提供了新的窗口。

（图为实践团成员阅读碑文。张政摄）

一位诗人，读懂一座城市

屈子文化之于汨罗，并非一段孤立的历史记忆。屈原、汨罗江、端午节与龙舟竞渡等文化符号彼此连接，在长期传承中逐渐融入地方生活。

展厅中的历代端午习俗介绍、竞渡图景和龙舟模型，将诗歌记忆、节日仪式与具体器物连接起来。龙舟并非脱离地方生活独立存在，而是在年复一年的纪念、竞渡活动和群众参与中持续被需要、被制造、被传承。

（图为实践团成员参观展厅了解端午习俗张政摄）

作为一件具体器物，龙舟凝结着工匠对木材性能、船体结构和制作工艺的理解；作为一种文化载体，它又连接着端午纪念、群众竞渡与地方情感。正因为节俗仍在延续、群众仍在参与，龙舟才持续被需要、被制造，造舟技艺也得以在一代代工匠手中传承下来。

文化为技艺提供延续的土壤，技艺又让文化拥有具象的载体。由爱国诗人屈原出发，实践团看到的，不只是一段历史的延续，也是一座城市如何在文化浸润中形成自己的生活方式与地方特色。

一纸问卷，倾听文化回响

参观过程中，实践团面向园区游客开展问卷调查，了解受访者对屈子文化与端午传统的认知程度，以及对诗歌诵读、民俗体验、文化研学等活动形式的参与意愿、项目偏好和现实顾虑。团队成员分组介绍调查目的，邀请不同年龄、不同地区的游客结合自身体验填写问卷，并记录他们提出的意见。

现场交流中，不少受访者表示，他们最初对屈原的认识主要来自课本和端午节。进入园区后，祠堂、碑刻、汨水与端午习俗相互映照，使原本模糊的文化印象逐渐变得具体。一名受访者提出，园区还可以增加诗歌诵读、民俗体验等互动内容，让年轻游客从文化的体验者转变为参与者。这些反馈也让实践团看到，文化传播不仅是讲述历史内容，还需要不断寻找更贴近当代受众的表达方式。

（图为实践团成员进行问卷调查。鲍凡摄）

寻根之后，让文化继续生长

文化寻根，并非停留在对过去的追忆，而是在历史与现实的交汇中，厘清一座城市延续至今的文化脉络。屈子文化之所以延续千年，不仅因为诗篇被代代传诵，更因为它不断融入端午习俗、龙舟技艺与地方生活，在一次次纪念和参与中沉淀为汨罗人民共同的文化记忆。

至此，开篇的问题也有了答案：龙舟之所以生长于汨罗，不只因为这里保留着制造它的技艺，更因为屈原精神仍被纪念，端午习俗仍被传承，地方生活仍然需要它。文化让技艺得以延续，技艺也让跨越千年的记忆继续进入当下。

作者：鲍凡张政姚雁黎玘娟

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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