龙头刻刀传薪火，匠心四十八载守非遗——湖南工商大学“湘冠兴乡”团队赴道县专访省级非遗传承人陈兵寿

7月16日，湖南工商大学“湘冠兴乡”暑期社会实践团一行9人深入永州市道县，在濂溪街道东阳坊的一条窄巷里，拜访了省级非物质文化遗产“道州龙船习俗”代表性传承人陈兵寿。

巷子不宽，两侧堆满了香樟与旱柳的原木，空气中弥漫着木屑与桐油混合的气味。屋檐下，几尊半成品的龙头昂首向天，龙须的纹理尚带刀痕，等待最后一道漆彩赋予它们灵魂。

64岁的陈兵寿从11岁起便痴迷于龙船头雕刻。彼时，道县潇水河畔每逢端午百舸争流，少年陈兵寿挤在人群中，看龙头破浪而出，便再也挪不开目光。13岁正式拜师学艺，此后四十八年，他手中的刻刀从未真正放下。

化木为龙：数十道工序里的千年手艺

道县古称道州，建制史长达2243年，境内水系发达，5公里以上河流有65条，总长度超过1000公里。发达的水系孕育了深厚的龙舟传统。2021年，“道州龙船习俗”列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

龙头是龙舟的灵魂。陈兵寿的工作间里，至今保留着一排泛着包浆的老手工刨子和手工锯——都是他自己做的。从选木、开料、粗雕、细刻到打磨、上漆、彩绘，一尊龙头的诞生需要经过数十道工序，耗时约12天至半个月。

“过去多用樟木，现在以河边的水柳木为主，石榴木因质地较轻也常被选用。”陈兵寿介绍，老一代的龙头是实心的，重量可达五六十斤，如今为了追求竞速，龙头改为掏空工艺，减至四十斤左右。“龙头讲究比例协调，要自己用眼睛看、用脑子想，比例不好就没有灵气。”

（非遗传承人陈兵寿（左）与李路远老师探讨工艺）

见头知村：六色龙头里的宗族密码

道县龙头的独特之处，在于它不仅是一件工艺品，更是一套村落识别系统。

道县龙头按造型分为龙、虎、凤、麒麟四大类型，又按油漆色彩细分为红龙、黄龙、金龙、青龙、乌龙、白龙等六种。每一种颜色与造型，都对应着特定的庙宇与村落：金龙对应濂溪街道东阳坊的火神庙，乌黑色龙头对应营江街道阳乐田村的乌龙庙，黄色龙头代表东门街道东门村。本地人看龙头便能辨识所属村落，所谓“见头知村”。

这套体系的形成，与道县龙舟文化的独特精神根脉密切相关。与全国各地端午龙舟普遍纪念屈原不同，道州龙船习俗起源于迎舜帝，“北祭舜、南念屈”，兼祭祀屈原与纪念宋代理学鼻祖周敦颐，形成了全国罕见的双祭祀格局。当地传说，舜帝南巡至潇水流域时，道州先民曾划龙船溯水相迎，此后代代相传，延续至今。

“每个村子的龙头代表他的信仰和精神，团结大家的力量。”陈兵寿说，“你在河里看龙头，就知道是哪个村的，龙头是谁雕的，我一眼就能认出来。”

(匠人介绍龙头雕刻工艺与特色)

守正出新：独创麒麟头的当代创造

陈兵寿并非只做“守旧”的匠人。道县龙头传统上只有龙、虎、凤三种造型，陈兵寿参与了麒麟头的创制。道县西部寿雁镇十里桥村落原本供奉泥鳅神灵，但泥鳅造型做龙头不够威严。考虑到村内有七姓，与上古神兽“麒麟”谐音，经众人商议，最终选定麒麟作为龙头造型——龙首、马蹄、鱼鳞、牛头等元素巧妙融合，形成了独具特色的艺术风格。

“其他人做都是看我的造作的，做不出我这个。”陈兵寿说这话时语气平淡，却透着一个手艺人对自身技艺的笃定。

(匠人分享龙头造型图样）

薪火待传：匠人困境与青春之问

2024年，陈兵寿获评省级非物质文化遗产代表性传承人。同一年，道州龙船挑战“参赛人数最多的龙舟赛（团队）”吉尼斯世界纪录成功——参赛的龙船头中，有多尊出自陈兵寿之手。

然而荣誉背后是现实的窘迫。陈兵寿曾带过不少徒弟，但无一例外全部转行。“做这个维持不了生活，年轻人不愿意学。”为了维持生计，他不得不承接装修吊顶、木栏杆、桌椅板凳等各类木工活。

“我没有文化，讲不出大道理，但我脑子里装的东西，就是想把它传下去。”陈兵寿说。

带队老师李路远感慨：“他说自己没有文化，但他的脑子里装的东西比很多书本都丰富。他能想象出很多东西，只是不擅长用普通话表达。这种来自民间的智慧和创造力，正是非遗最珍贵的部分。”

团队成员在陈兵寿的带领下参观了工坊和龙船存放点，近距离观摩了龙头的雕刻与上漆工序，亲手触摸了那些承载着岁月痕迹的老工具和百年龙船。

从11岁的懵懂少年到省级非遗传承人，陈兵寿用四十八年的坚守诠释了何为“择一事，终一生”。在现代化浪潮中，道县龙头制作技艺面临着市场有限、后继乏人的现实困境，但正是有陈兵寿这样的守艺人，才让这门根植于尧舜传说、承载着五色龙魂的千年手艺得以延续。

湖南工商大学“湘冠兴乡”团队此次道县之行，以青年视角记录非遗故事，用实际行动助力文化传承。正如团队名称所寓意的那样——以青春之“冠”，兴乡村之“旺”，让非遗之火在新时代继续燃烧。

（实践团与非遗匠人合影）

作者：李路远、贾静蕾、刘佳慧

责编：谭思敏

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来源：湖南日报·新湖南客户端