深山藏鼓韵，鼓声震四方。7月17日至19日，湖南工商大学数传鼓韵实践团走进湘西吉首市与大山深处的墨戎鼓镇，专访苗鼓非遗传承人龙梅翠、杨洪两位老师。调研中，实践团发现，在这片群山环抱的土地上，两位传承人正以不同的路径，为千年苗鼓注入新的生命力——一个在乡土间教学四十余年，让苗鼓“扎得更深”；一个将大鼓改小改轻，让苗鼓“走出深山”。

龙梅翠：扎根乡土，四十余年教学五千余人

7月17日，实践团在吉首市一个废弃停车场里找到了龙梅翠。龙梅翠在这停车场里坚持苗鼓教学四十余年，场地简陋，酷暑严寒、风吹雨淋是常态，但鼓声从未中断。实践团到访时，龙老师正带领十余名零基础儿童练习苗鼓，古老的技艺在这片略显简陋的场地里焕发着生机。

龙梅翠老师手把手指导学员苗鼓动作。（厉紫凝 摄）

在鼓法创新上，龙梅翠一方面复原濒临失传的古老“元鼓”，让传统鼓法重见天日；另一方面将苗家武术元素融入鼓舞，创编出适合群体展演的“尤裔鼓”，打破苗鼓长期以来的单人表演模式。

四十余年间，她累计培养学员五千余人，学员覆盖从学前儿童到中小学生各个年龄段，甚至吸引周边村落群众慕名而来。自家子女也主动接过鼓槌，成为新生代传承力量。这些学员散布在湘西的村寨之间，自发形成了乡土中的“代际传承链”——父母教子女、长辈带晚辈，苗鼓在民间土壤中实现了自我繁衍。

龙梅翠老师与学员互动。（厉紫凝 摄）

杨敬莲：把鼓改小，让苗鼓“走出深山”

7月19日，实践团来到墨戎鼓镇。墨戎鼓镇深藏于湘西大山之中，交通不便，长期以来，苗鼓的传播半径受限于物理空间的阻隔。传统的苗鼓体积庞大、运输困难，一场外出展演往往需要耗费大量人力物力，这让苗鼓“走出去”困难重重。

非遗苗鼓代表性传承人杨敬莲——即杨洪老师的姑姑——敏锐地捕捉到了这一瓶颈。她大胆改良，将传统苗鼓尺寸适当改小、重量减轻，使其便于携带运输。这一改变看似微小，却撬动了巨大的传播效应——苗鼓不再被大山困住，能够轻松“出门”，走进城市剧场、国际舞台。

“我姑姑常说，传承不能守着老规矩不动，该改的地方要敢改，但改的是形式，根不能动。”杨洪老师转述的这句话，道出了创新的边界所在。

实践团成员与杨洪老师进行深度访谈。（李庆华 摄）

在表演层面，杨敬莲还在苗鼓展演中融入配乐、木叶吹奏和舞蹈技巧，极大增强了观赏性。在教学方面，她独创的“五感教学法”打破传统的“口传身授”模式，将采茶、梳妆等苗族日常农耕与生活动作融入苗鼓舞蹈编排，用视听触嗅味的通感方式拆解动作，将“教动作”变为“教感觉”，大幅降低了学习门槛。

三管齐下——器物改小让苗鼓“能走出去”，表演创新让苗鼓“走出去有人看”，教学创新让苗鼓“走出去有人传”——杨敬莲为苗鼓的跨地域传播扫清了器物、审美与教学三重障碍。

杨洪老师带领实践团成员参观墨戎鼓镇。（厉紫凝 摄）

殊途同归：守根与破界的辩证法

一个“向下扎根”，让苗鼓在乡土间代代相传；一个“向外走”，让苗鼓突破大山的阻隔。两条路径方向不同，却殊途同归。

龙梅翠“守住苗鼓本土内核”的坚持，与杨敬莲“改的是形式，根不能动”的告诫，指向同一个核心命题：创新必须有边界，这个边界就是文化的基因。器物可以改小，配乐可以增加，鼓法可以创编，但苗鼓承载的农耕记忆、祭祀叙事、民族精神，一丝一毫不能丢失。

实践团成员感慨，两位传承人的实践共同证明了一个道理——非遗的活态传承，既需要降低门槛的勇气，也需要守住根脉的定力；既需要向外突围的视野，也需要向下深耕的耐心。让苗鼓“传得开”是第一步，让它“传得准、传得深、走得远”才是真正的目标。下一步，实践团将整合调研素材，用数字媒体专业知识为苗鼓传承注入青年力量，让深山里的千年鼓韵传向更远的地方。

作者：文天慈

责编：谭思敏

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来源：湖南日报·新湖南客户端