7月16日，湖南永州道县濂溪街道东阳坊，红门楼右侧的窄巷。

9个年轻人鱼贯而入。巷子不宽，两侧堆满了原木，空气中弥漫着木屑的气味。屋檐下，几尊龙头昂首向天，龙须的纹理尚带刀痕。

这是湖南工商大学“湘冠兴乡”暑期社会实践团的同学们第一次走进非遗传承人的工坊。他们此行的目的，是专访省级非物质文化遗产“道州龙船习俗”代表性传承人陈兵寿。

自称无文：老匠人口中的非遗活字典

访谈开始不久，陈兵寿就反复说同一句话：“我缺少文化，不太识字的。”

64岁的他，11岁看龙船、13岁学雕刻，此后将近半个世纪，手中的刻刀从未真正放下。他能做出让200多个村庄争相订购的龙头，能独创融合龙首、马蹄、鱼鳞、牛头等元素的麒麟头造型，能一眼辨认河面上每一尊龙头出自谁手——但他不太会说普通话，更不擅长用文字表达。

“你能够想象到很多东西，但可能用普通话不太容易表达。”带队老师李路远对他说。

“文化就还是搞不过读书的。”陈兵寿摆摆手。

但同学们很快发现，这个自称“没有文化”的老人，脑子里装着一整套活的地方知识体系：每种龙头的颜色对应哪个庙宇、哪个村落；选木时如何判断材质优劣；粗雕与细刻的刀法有何区别；老一代实心龙头和如今掏空龙头的重量差异与竞速关系。这些知识不在任何教科书里，只在他的手上和记忆中。

“陈师傅说自己没有文化，讲不出大道理，但他脑子里装的东西比很多书本都丰富。”李路远后来在总结中写道，“这种来自民间的智慧和创造力，正是非遗最珍贵的部分。”

（非遗传承人陈兵寿（左）与李路远老师探讨工艺。）

工坊课堂：触摸百年龙船的温度

在陈兵寿的带领下，同学们参观了工坊和龙船存放点，近距离观摩了龙头的雕刻与上漆工序，亲手触摸了那些承载着岁月痕迹的老工具和百年龙船。

工坊里的一排老刨子引起了同学们的注意——每一件都是陈兵寿亲手制作的，木柄上泛着深色的包浆，那是几十年手汗与木屑磨合出的光泽。

“我们原来全是手工，手工刨子、手工锯子。”陈兵寿说，“八几年、九几年了，我们才开始使用机械。”

同学们还听到了一个让他们动容的细节：陈兵寿的右手大拇指因长期制作龙船摇柄而受伤截断。整个道县的摇柄都出自他手，直到那次事故。断指之后，他没有离开工坊，转而专注于龙头雕刻，将技艺倾注于方寸之间。

“我就是从小有这个爱好，一直在做，停不下来。”

（聆听老匠人生平经历。）

代际对话：二十年书卷与四十八年刻刀

对于“湘冠兴乡”团队的同学们而言，这次采访的意义不仅在于收集素材、完成实践报告，更在于一次面对面的代际交流。

他们看到了一个传统手艺人的真实生存状态：做龙头耗时半个月，市场有限，徒弟全部转行，为了生计不得不承接各类木工活。他们也看到了一个非遗传承人的执着与骄傲——2024年道州龙船挑战吉尼斯世界纪录成功，参赛的龙船头中有200多尊出自他手。

“陈师傅说他没有文化，但他做出了200多尊龙头去挑战世界纪录。”一位团队成员在实践日志中写道，“我们读了十几年书，能做出什么？”

这种触动，是坐在教室里听讲座无法获得的。

（匠人在道州龙船存放点讲解工艺。）

青春入巷：三下乡实践的另一种打开

湖南工商大学“湘冠兴乡”团队此次道县之行，将非遗代表性传承人访谈作为社会实践主题，用田野调查的方法深入乡土社会，记录一位老匠人的口述史，梳理道县龙舟文化的历史脉络与传承现状。

团队成员分工协作：有人负责访谈记录，有人负责影像拍摄，有人负责资料整理与稿件撰写。从前期的文献查阅、访谈提纲设计，到实地调研中的灵活应变，再到后期的文本整理与投稿，完整地经历了一次从课堂到田野的实践闭环。

“以青春之‘冠’，兴乡村之‘旺’”——这是团队名称“湘冠兴乡”的寓意。9个年轻人走进一条窄巷，走近一位老匠人，用青年视角记录非遗故事，用实际行动助力文化传承。

离开时，暮色已深。陈兵寿站在巷口，目送同学们远去。他手中的刻刀还没放下，身后的龙头在暮色中隐隐发亮。

那是一场对话的结束，也是另一场对话的开始。

（实践团与非遗匠人合影。）

（通讯员：李路远、何文菲、蒋静雯）

作者：李路远、何文菲、蒋静雯

责编：王亦龙

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来源：湖南日报·新湖南客户端