7月17日，湖南工商大学数传鼓韵实践团奔赴湘西土家族苗族自治州，先后走进“黛丫黛勾”苗鼓培训基地与德夯苗寨，专访苗族鼓舞非遗传承人龙梅翠、时节海两位老师。团队深入非遗传承一线，以青年数字专业力量对接传承人实际需求，探索湘西苗鼓数字化活态传承的新路径。

简陋停车场上的四十年坚守

上午，实践团来到“黛丫黛勾”苗鼓培训基地。所谓的“培训基地”，其实是一处再普通不过的简易停车场——晴天烈日暴晒，冬日寒风穿堂而过。就在这样艰苦的条件下，龙梅翠老师已经坚守了四十余年。

龙梅翠是当地苗族鼓舞资深传承人，四十多年来始终扎根乡土，坚持公益教学。她长期为单亲家庭、困难家庭的孩童免费开设苗鼓课程，不仅传授技艺，更以鼓为媒，为乡村孩子打开一扇认识本土文化的窗口。教学条件虽然简陋，但她从未因此降低对技艺的要求。“鼓要打得正，人要站得直。”这是她常挂在嘴边的话。

龙梅翠指导学员动作。（厉紫凝 摄）

四十年深耕，龙梅翠培养了一批又一批苗鼓传习者。如今，不少当年的学员已为人父母，又带着自己的孩子重返课堂。这种“一代传一代”的传习模式，让苗鼓技艺在乡间扎根生长，形成了独特的代际传承链条。

交流中，龙梅翠向实践团展示了传统八合鼓与她自主创新打磨的“元鼓”。八合鼓是苗族鼓舞的经典形制，承载着苗族先民“以鼓合天地”的文化意涵；而元鼓则是她在传统基础上融入现代审美的大胆尝试。传统与创新在她手中并行不悖。

当得知实践团计划利用AI骨骼捕捉、动作识别等数字技术，对苗鼓技艺进行系统留存与推广时，龙梅翠眼中满是期许。她说，自己一生最大的心愿就是苗鼓能够代代相传、后继有人，“你们年轻人用新的方式记录苗鼓，让我看到了新的希望。”

实践团成员与龙梅翠进行深度访谈。（厉紫凝 摄）

猴儿鼓的“神韵之困”

告别龙梅翠老师，实践团下午赶往德夯苗寨，专访另一位苗族鼓舞非遗传承人——时节海。

时节海长期致力于猴儿鼓的研究与教学。猴儿鼓是苗族鼓舞中极具特色的一支，动作模拟猿猴攀爬、跳跃、嬉戏之态，节奏轻快紧凑，风格灵动舒展，观赏性极强。然而，正是这份独特的“猴韵”，成为传承中最难跨越的门槛。

时节海向实践团坦言，当前猴儿鼓传承面临的最大困境不在于动作套路是否完整，而在于“神韵”的流失。“很多人打得下来，但打不出味道。”他指出，多数学习者过于注重外在动作的模仿，忽视了发力方式、眼神配合、呼吸节奏与情绪表达之间的内在关联。演出时动作虽在，原生韵味却已大打折扣。

时节海向实践团成员展示猴儿鼓打法。（史薇 摄）

在他看来，非遗数字化不能流于形式、泛泛拍摄。“如果只是架一台摄像机从头录到尾，录下来的只是动作框架，真正的技艺精髓——手腕的抖动、脚步的虚实、击鼓点位的变化、表演者的神态——统统留不住。”

时节海老师的这一观点，让实践团成员深受启发。团队成员意识到，非遗数字化不能止步于简单录像，而应深入动作细节与表演神韵的精准记录——这正是团队后续项目推进的核心方向。据团队负责人介绍，团队将以此次调研中积累的访谈与实拍素材为基础，进一步探索如何借助数字技术手段，回应传承人提出的“神韵流失”“标准化传承难”等现实痛点。

实践团成员与时节海进行深度访谈。（厉紫凝 摄）

从口传心授到数字留存：数字技术如何真正留住“鼓魂”

两场专访中，传承人不约而同提到一个核心问题：数字化不是简单的“录像存档”，而是要将那些看不见、摸不着却至关重要的“鼓魂”留住。

对于龙梅翠而言，“鼓魂”在鼓声与心性的契合——四十年如一日在露天停车场教鼓，靠的不是条件，是信念。她的鼓声里，有乡土的厚重，也有对下一代成长的期盼。对于时节海而言，“鼓魂”在猴儿鼓的神韵——那是动态中的精准、夸张中的克制、野性中的秩序，是数百年苗族先民在山野间观察自然、模仿生灵、表达情感的文化沉淀。两位老师的观点殊途同归：真正有效的非遗数字化，必须深入技艺的内核，而非止步于表层记录。

这正是“数传鼓韵”团队技术路线的出发点。据团队负责人介绍，目前团队正围绕三个方向推进实践项目：一是搭建苗鼓数字素材库，对鼓法套路、教学视频、传承人口述史、鼓谱资料等进行系统化整理与标签化归档；二是优化AI智能教学系统，通过骨骼捕捉与动作比对，帮助学习者实时纠正动作偏差；三是基于前期调研素材，创作系列短视频内容，以青年化的视觉语言呈现苗鼓文化魅力。

其中，数字素材库的建设尤为关键。团队计划建立一套精细化的标签体系，将不同鼓法分类、动作要点、发力特征、表演风格等信息纳入可检索、可调用的数据库结构，为后续教学应用与文化传播奠定数据基础。

湖南工商大学数传鼓韵实践团将继续扎根湘西非遗土壤，以数字技术为杠杆，以青年视角为切口，探索一条既尊重传统文化内核、又适配当代传播生态的苗鼓活态传承之路。鼓槌落下，声波终将跨越群山，在云端响起。

作者：文天慈

责编：谭思敏

一审：谭思敏

二审：朱晓华

三审：唐婷

来源：湖南日报·新湖南客户端