作为“三下乡”湖南工商大学乡约麻布筑梦实践团的一员，7月15日开始的这次麻布山村之行，本是我大学生活中一次寻常的实践锻炼，却未曾想，会被一群奶奶的舞步重新定义了对“活力”二字的理解。

“三下乡”活动开展多年来，其内涵早已不限于简单的物资输送或短期支教。在全面推进乡村振兴的时代背景下，大学生参与“三下乡”被赋予了更深层的期待——我们既要躬身实践、服务基层，更要以青年的视角去观察、记录和参与乡村精神文化生活的真实图景。

带着这样的认识，我们来到了麻布山村。本以为此行关注的重点会是产业帮扶或教育支持，但走进村子的第一天，晒谷场上一群跳舞的奶奶就让我们意识到：乡村文化建设的活力，往往藏在这些最日常的生活场景里。老年人是乡村留守人口中的重要群体，他们的精神面貌，某种意义上就是一个村庄精气神的直接体现。当我们停下脚步，认真去看她们如何用一支舞填满黄昏，我们看到的不仅是个人生活的调剂，更是乡村公共文化空间里自发生长的一股力量。

（队员在乡村田间开展实地调研。）

进村第三天，准备休息的队员们被村口晒谷场上的一幕吸引——七八位六七十岁的奶奶正跟着老旧音响跳广场舞，动作算不上整齐，但每个人脸上都带着笑意。我们在树荫下站着看了好一会儿，一曲结束我们几个队员不约而同地鼓起了掌。奶奶们不好意思地摆摆手：“跳得不好，瞎跳的。”我们连连摇头，并提出想要记录的想法。奶奶们你看我、我看你，最后还是领舞的童玉宝奶奶说：“跳！不仅跳，还要跳我们最拿手的，我们要跳出我们村的风采！”音乐前奏一响，奶奶们以极快的速度迅速站好位。这音乐是一首老歌，旋律欢快，歌词质朴。奶奶们跳的是广场舞，动作里却带着几分田间地头的影子——挥手像在撒种，转身像在察看庄稼的长势，脚步起落间有一种踩在土地上的踏实感。我想起昨天在田埂上看到她们弯腰劳作的身影，镰刀起落、汗水滴进泥土，此刻这些同样的身躯却在音乐里轻盈地旋转。劳作时的手是粗糙的，舞蹈时的手却有了另一种柔软。

（村民开展广场舞文体休闲活动。）

我们后来从童奶奶的口中了解到，其实在傍晚晒谷场上的广场舞是奶奶们一天中为数不多的属于自己的娱乐时间，“白天各家有各家的事，有的要下地，有的要带孙子，到了这个点大家才有空追求自己的爱好，于是大家自发地组织了这支舞队。跳舞嘛，不为别的，只为放松一下。”随着时代的发展，乡土的年轻人作为劳动力早已大量流入城市，农村的活力早就大不如前。来之前，我总以为“下乡”意味着“给予”——给孩子们上课，给老人们送温暖，给村子带去外面世界的新鲜。可麻布山村的奶奶们却用她们的舞步告诉我：这片土地上的人，从来不需要被“拯救”。她们在泥土里种庄稼，也在生活中种快乐；她们的手既能握紧锄头，也能在音乐中舒展如飞鸟。那种从土地深处生长出来的生命力，比任何外来的“帮扶”都更具活力。

（实践团与当地村民合影。）

每一个村庄都有自己独特的韵律，只要我们愿意俯下身、静下心，就能听见土地深处的心跳。而我们要做的，是让这些美好的韵律被更多人看见，让这些银发下的舞步，踏出乡村振兴最动人的节拍。作为志愿者，我们带来的不过是几台相机、几场活动，带走的却是一整个夏天的感动。我学会了用更谦卑的目光去打量乡村——它不再是新闻里等待振兴的“对象”，而是一个个具体的人、一张张生动的脸、一双双虽然粗糙却依然愿意为生活鼓掌的手。麻布山村的山是静的，荷塘是静的，可人心是热的，舞步是活的。

“三下乡”的意义或许正在于此：不仅是我们去“给予”，更是我们在“获得”——获得一种对土地的理解、对生活的重新打量、对“乡村振兴”这四个字的切身感知。岳阳麻布山村有歌声、有舞步、有活力，更有乡村振兴的希望。

作者：刘心怡

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来源：湖南日报·新湖南客户端