青春“三下乡”丨鼓点里的守望：吉大学子探访苗疆村寨非遗传承现场

朱斯琴湖南日报·新湖南客户端 2026-07-27 13:53:50

2026年7月16日傍晚，湘西夯捌拐寨的农家院落里，三面红漆大鼓依次排开。鼓槌落下的瞬间，吉首大学马克思主义学院“政能量”社会实践队的调研日志里，多了一组关于非遗活态传承的鲜活注脚。

鼓声起处是吾乡

当晚的排练是为农历“六月六”苗族情人节外宾展演做的准备。现场，有着三十年打鼓经验的龙阿姨手腕翻飞，迎宾花鼓套路徐徐展开。然而，鼓点虽密，观者却稀。队员发现，在场的表演者多为推着婴儿车、怀抱孩童的中年妇女，鲜见年轻面孔。龙阿姨坦言，苗鼓曾是村寨红白喜事不可或缺的礼仪，但如今青壮年外流，年轻人既嫌吵闹难学，又难以此为业，“学习群体断层”成为大家心照不宣的隐忧。

（图为表演者进行苗鼓排练）

山歌婉转觅知音

鼓声刚落，村寨另一头的木楼空地上，非遗志愿者向秋香已领唱起婉转的苗歌引子。深耕苗鼓苗歌数十年的她，受文旅部门委派常年往返周边村寨义务指导。她向队员梳理了苗鼓从蚩尤时期行军传令，到如今变为节庆载体的千年源流。面对传承现状，向秋香给出的观察颇为冷静：核心练习群体多为五六十岁务农老人，00后几乎绝迹，仅有少量中小学生假期浅尝辄止。“虽然组织常态化训练难，但好在苗族群众文化认同感强，基层保护氛围好，断代危机暂时可控。

（图为表演者进行山歌排练）

青年视角下的活态思考

深夜十时合练结束，周边邻寨驱车赶来的村民陆续散去。队员们在协助搬运鼓具、调试音响的过程中意识到，非遗传承的痛点不仅是技艺本身，更是农耕生活节奏与常态化展演需求的冲突。有白天务农、晚上排练的妇女告诉队员：“这是事关村寨脸面的事，再忙也不能缺席。

下一步，实践队将整理影像与访谈记录，梳理非遗传承现存痛点，依托青年传播力量讲好湘西故事，为少数民族传统文化从“记录”走向“活化”献上青年方案。

（通讯员朱斯琴）

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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