一支“三下乡”队伍进入乡村，第一课该从哪里开始？

7月19日，湖南第一师范学院文学与新闻传播学院“寻迹春华·赓续红脉”爱国主义教育实践团给出的答案，是先走进长沙县春华镇春华山抗战纪念园，读懂脚下这片土地经历过的战争与守护。

当天，实践团成员在纪念碑前默哀、献花、鞠躬并集体宣誓。仪式并不复杂，却将一次普通的点位参观变成了地方史学习：为何这里会成为战场？阵亡将士如何安葬？一块墓碑又为何能够保存至今？当这些问题被重新提出，春华山不再只是地图上的地名，而成为观察地方历史与现实的一处入口。

（春华山中央阵亡将士公墓。）

1941年9月，第二次长沙会战进入激烈阶段。春华山地处长沙东部，曾是由湘北、平江方向进入长沙的重要通道。国民革命军第74军奉命赶赴春华山一带阻击日军，围绕多个高地展开战斗，付出重大伤亡。战后，当地群众在组织下掩埋阵亡将士，并立“中央阵亡将士”墓碑。此后，墓碑经历迁移与保护，地方群众和社会力量持续参与纪念与寻亲，使这段历史得以留存。

纪念碑位于石阶尽头，两侧松柏夹道。与纪念馆中经过整理的展陈不同，山地、道路、墓碑和周边环境共同构成了历史现场。站在这里，队员们所面对的不再是课本中被压缩成几行文字的会战，而是一段与村庄、土地和普通人密切相关的地方记忆。

这种现场感，也改变了青年理解历史的方式。会战的时间、部队番号和战斗结果可以通过资料学习，但烈士如何被安葬、墓碑如何被保护、地方群众为何持续纪念，则需要回到乡土社会中寻找答案。宏大叙事由此落在普通人的行动上：埋葬、守护、寻找后人、组织祭扫，每一步都使历史没有停留在过去。

仪式开始后，全体成员脱帽肃立，向阵亡将士默哀一分钟。随后，队员手持鲜花依次走向纪念设施，完成献花和三鞠躬。集体宣誓时，“铭记历史”“躬身实践”“不负韶华”等词语被反复说出。对正在开展社会实践的青年而言，这些词的意义并不止于表达敬意，更在于将历史认识转化为理解基层、服务乡村的责任。

“要做人民的先生，先做人民的学生。”湖南第一师范学院的育人传统，为此次实践提供了另一层注解。到乡村开展宣讲和服务，首先要成为地方的学习者。春华镇不仅拥有现代农业、乡村教育等现实场景，也保存着春华山抗战遗址这样的历史资源。若不了解这些资源如何形成、由谁守护，青年实践就容易停留在带着预设方案“走进来”，而难以真正进入地方的经验与情感。

（实践团成员依次献花。）

因此，这场祭扫也成为实践团认识春华的一次方法训练。面对地方红色资源，青年学生需要区分史料与传说，核对时间、部队和战事关系；面对纪念活动，需要避免只写“庄严肃穆”的程式化表达，而要关注遗址如何保存、群众如何参与、历史如何被今天的人理解。对于文学与新闻传播专业学生而言，这既是红色教育，也是采访、核实和公共叙事能力的实践。

这种方法也回应了乡村文化振兴中的一个现实问题：许多地方并不缺少历史资源，缺少的是面向不同群体的讲述方式。对青少年，可以从一块墓碑为何留下讲起；对村民，可以通过口述与影像补充集体记忆；对外来参访者，则需要一条史实清楚、空间连贯的了解路径。高校青年所能提供的，不是替地方定义历史，而是协助整理、转译和传播。

地方抗战史的传播，同样需要从“知道有一场战斗”走向“理解一群人如何守护记忆”。春华山的意义不仅来自当年的激战，也来自战后持续多年的保护。当地群众掩埋遗骸、保存墓碑，社会力量参与寻亲和纪念，让一段宏大历史在乡土社会中获得了延续。普通人的守护，使抗战记忆从历史文献进入现实生活，也为青年讲述红色故事提供了更具体的切口。

（实践团成员在纪念碑前宣誓。）

实践团表示，后续将结合调研、宣讲和志愿服务，进一步梳理春华镇红色资源，探索适合青少年理解的表达方式。与其把红色文化简单处理为一段结论，不如从一块碑、一条山路、一次守护讲起，让历史人物、地方空间和当代生活重新建立联系。

从纪念碑前出发，再走进学校、村落和田野，这堂“地方史第一课”没有在仪式结束时下课。它提醒青年，乡村实践首先是一次学习：学习尊重一方土地的过去，学习倾听当地人的记忆，也学习用真实、克制而有温度的方式把故事讲给更多人。只有先读懂春华，青年力量才能更准确地回应春华。

作者：龙馨玉、唐振梁

责编：万枝典

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来源：湖南日报·新湖南客户端