青春“三下乡”｜新大众文艺与千年紫鹊山歌的“相遇”

李东梅资济榕粟嘉淇侯旖旎王靖雯 2026-07-21 16:20:06

7月19日晚上，长沙理工大学基于“新大众文艺”视角的紫鹊界非遗歌谣调研队一行5人，在文新学院周云鹏院长的带领下，抵达湖南省娄底市新化县水车镇紫鹊界村，开展为期5天的暑期“三下乡”社会实践活动。第二天上午，团队首站拜访了紫鹊界村党总支书记奉泽辉，围绕当地山歌的传承现状与困境开展了深度访谈。

紫鹊界不仅是全球重要农业文化遗产、世界灌溉工程遗产所在地，更是国家级非物质文化遗产——新化山歌的主要传承区域，至今留存着新化原生态山歌的所有唱腔。2008年，新化山歌被列入国家级非物质文化遗产保护名录。

奉泽辉书记向团队介绍，紫鹊界村现有人口四五千人，其中55岁以上老年人占40%，20至55岁劳动力占20%，20岁以下人口占20%，老龄化趋势明显。全村虽以汉族为主，但奉姓聚居，历史上苗、瑶、汉多民族融合的文化印记依然深厚。谈及山歌，奉泽辉眼中泛起光彩：“男女之间传达情意、村民们种稻劳作的时候，都会唱山歌。山歌在此地有深厚的文化底蕴。”他特别提到，插秧时节村民们赶早下山取秧苗上山，为提神、互相通信便唱起山歌，歌声回荡在千层梯田之间。过去村里还有唱歌比赛，互相比谁唱得多、唱得好。

然而，传承现状不容乐观。奉泽辉坦言，目前全村能完整唱完山歌的仅约300人，大多数村民只能哼唱几句。年轻一代对传统歌谣更是日渐陌生，会唱原生态歌谣的老年人逐年减少。“紫鹊界山歌影响范围比较小，了解、熟悉的人不多。本地也没有专门的传承教育。”谈及困难，奉泽辉颇为感慨。

更令人遗憾的是，村委会与当地山歌传习所、艺术团之间联系甚少——“他们一般直接和文旅局联系，而不是和村委会交流沟通。”传承链条的断裂与部门之间的沟通壁垒，让非遗保护工作难以形成合力。奉泽辉透露，自己2014年回村后一直在思考如何将紫鹊界旅游与非遗相结合，但因缺乏经费支持、村民参与度不高等原因，“难以展开行动”。

当团队问及“山歌如何在村里‘活’起来”时，奉泽辉的回答简洁而有力：“传播，让所有人知道紫鹊界有非遗山歌。”

值得一提的是，2026年，“繁荣互联网条件下新大众文艺”首次写入政府工作报告和“十五五”规划纲要。所谓“新大众文艺”，是指依托互联网和数字技术，由人民大众作为主体进行创作、传播和享用的新型文艺形态。长沙理工大学这支跨学科团队——由汉语言文学、新闻传播学、设计艺术学三专业学生组成——正是以这一全新理念为指引，试图探索AI、短视频、数字插画等现代媒介与传统歌谣的融合路径。

接下来，团队将深入紫鹊界各村寨，走访歌谣传承人，采集劳动号子、采茶歌、情歌等原生态歌谣，并通过AI歌词改编、短视频创作等“新大众文艺”手段，让千年山歌以年轻化、可视化的方式重新“被听见、被看见”。

当“新大众文艺”的时代浪潮遇上千年非遗歌谣，我们希望做的，不只是记录，更是激活。

作者：李东梅资济榕粟嘉淇侯旖旎王靖雯

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