7月15日至16日，湖南工商大学会计学院“祠旧知新”暑期“三下乡”社会实践团一行走进长沙市两处极具代表性的文化地标——船山学社旧址（湖南自修大学旧址）与杨林文氏宗祠（文山书院），围绕“传统祠庙建筑的功能性转型与活化利用”主题，开展深度调研。实践团通过实地参观、深度访谈、空间踏勘及问卷调查等方式，系统观察了两类截然不同的宗祠活化路径——政府主导的“精神功能植入型”与宗族自发的“内生动力驱动型”，为新时代传统文化建筑的保护与可持续运营提供了鲜活案例与有益思考。

图为实践团成员焦莹莹作为“小小讲解员”为游客进行讲解​

首站船山学社：从祭祀先贤到革命摇篮，红色基因赋能百年古建

7月15日，实践团首站抵达位于长沙市开福区中山路的省级文物保护单位——船山学社旧址。该建筑原为曾国藩祠，1914年，刘人熙等人为纪念明末清初大思想家王夫之（船山先生），在此创办船山学社，使之成为湖湘文化研究的重要阵地。1921年8月，毛泽东、何叔衡等在此创办湖南自修大学，培养了大批革命志士，被誉为“革命策源地”。旧址虽毁于1938年文夕大火，1954年复建，1972年公布为湖南省重点文物保护单位。

在讲解员引导下，实践团成员依次参观旧址复原陈列与历史展览，并在毛泽东、何叔衡住房旧址前驻足良久，深刻感悟革命先辈探求真理的奋斗精神。值得一提的是，团队成员焦莹莹同学以“小小讲解员”身份，用同龄人视角生动讲述红色故事，令在场师生备受触动。从晚清祠堂到民国学社，再到红色学校，这座建筑跨越三个历史时期，承载着中华优秀传统文化与革命红色文化的交融互鉴，成为“精神功能植入型”活化路径的典范——在政府主导下，通过注入红色教育、文化展览等公共功能，让历史建筑焕发新的时代价值。

图为实践团成员张甜恬对文赛，文岳松访谈。​

次访文氏宗祠：从“一家之祠”到“一村之厅”，内生动力激活乡土文脉

7月16日，实践团转赴长沙市望城区白箬铺镇淑一村，对杨林文氏宗祠（文山书院）开展实地调研。该宗祠为南宋名臣文天祥后裔宗祠，始建于明代，历经五建三迁，曾毁于明末兵灾、清末战乱，民国五年合族重建，后因时代变迁改为学校，最终片瓦无存。2017年，文氏族人自筹资金八百余万元，于鲤鱼山麓择址重建，2019年竣工，以“文山书院”为载体重新面世。

在文氏宗亲会会长文赛、秘书长文岳松带领下，实践团依次参观牌坊、正气堂、家规碑刻、先祖牌位及族谱陈列，深切感受文氏家族深厚的文化底蕴与强大的内部凝聚力。参观结束后，实践团与宗亲会及当地村委代表举行专题座谈，村委文矫健参加。文赛会长详细介绍了宗祠在族谱修编、家风传承、奖学助学等方面的积极探索。重建后的文山书院不仅恢复了祭祀、讲学等传统功能，更以开放姿态向周边村民敞开大门——日常作为村民活动中心使用，腰鼓队等群众文艺活动常在此举行，非文姓村民亦可参与祭祖并获取相应报酬，实现了从“一家之祠”向“一村之厅”的功能拓展，探索出“内生动力驱动型”活化新路，以低成本运营和提高村民参与度，为乡村文化振兴提供了可复制的基层样本。

图为祠旧知新实践团全体成员出发前合影​

两种模式各显优势，传统祠庙的活化路径引发思考

至此，实践团圆满完成对长沙两处代表性祠庙建筑的实地调研。船山学社以政府主导的“精神功能植入”实现转型，获得稳定的制度保障与公共资源支撑；杨林文氏宗祠则以宗族自发的“内生动力驱动”实现活化，在保持文化根脉的同时深度融入社区生活。两条路径虽各有侧重，却共同揭示了一个深刻道理：传统祠庙建筑绝非凝固的历史符号，而是可以在保护中发展、在传承中创新的活态文化空间。此次调研为如何平衡文化遗产保护与当代功能需求、如何激发基层文化自治活力提供了宝贵的第一手资料，也为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展贡献了青年学子的智慧与力量。

作者：张甜恬

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来源：湖南日报·新湖南客户端