2026年7月17日，湖南工商大学“数传鼓韵”社会实践团前往湘西土家族苗族自治州吉首市，对苗鼓非遗传承人龙梅翠老师进行实地调研采访。本次调研以“苗鼓文化传承现状与数字化传播路径”为主题，实践团通过教学观摩、亲身体验和深度访谈等形式，深入了解苗鼓文化内涵及传承发展面临的现实问题。

当天下午，实践团成员在一个废弃停车场里找到龙梅翠老师的教学场地。龙老师正为十余名零基础儿童教授苗鼓基础鼓法。在这场特殊的“课堂”上，龙老师正带领一群零基础的孩子练习苗鼓。鼓声铿锵，童声稚嫩，古老的非遗技艺在略显简陋的场地里焕发着生机。

实践团成员全程记录拍摄了龙老师的教学过程。龙老师手把手指导孩子们掌握鼓点节奏与肢体动作，随后又邀请团队成员亲身体验苗鼓打法，在实践中感受苗族传统文化的独特韵律。教学结束后，龙老师接受了实践团的专访，就苗鼓文化内核、传承现状及未来破局思路进行了深入交流。

图为龙梅翠老师指导学员练习苗鼓技艺。

在访谈中，龙梅翠老师系统介绍了苗鼓文化的民俗根基。她指出，苗鼓源于苗族农耕生活，鼓法与肢体动作对应先民耕种、洗衣、狩猎等日常劳动场景，每套鼓法均有特定寓意，整套表演串联起完整的苗族生活叙事，是湘西苗族特有的文化符号。在传承理念上，龙老师强调“守住苗鼓本土内核”，反对脱离民族底色的改编，主张完整保留原始鼓韵、肢体套路及背后民俗故事。

多年来，龙梅翠坚持开设免费苗鼓培训班，学员覆盖从学前儿童到中小学生的各个年龄段，甚至吸引周边村落群众慕名而来。不少零基础的孩子经过长期练习，已能熟练掌握全套鼓法。然而，教学条件却颇为艰苦——废弃停车场条件简陋，酷暑严寒、风吹雨淋是常态；苗鼓学习门槛较高，鼓点与发力技巧需要长年打磨，孩童容易疲惫，动作也难以精准把控。

图为实践团成员采访龙梅翠老师。

尽管困难重重，龙老师的传承足迹却不断延伸。深山里的留守儿童，城市来的大学生，军营里的战士，外地舞台上的演员都是她的学生；几十年的教学里她已累计培养上千名学员，自家子女也主动接过鼓槌，成为新生代传承力量。

在充分肯定线下普及成果的同时，龙梅翠也坦陈了苗鼓数字化传播面临的现实痛点。她告诉实践团，多年来积累的教学素材、鼓谱记录、表演视频以及民俗故事，全都零散地保存在不同的存储设备甚至纸质笔记本中，从未建立起一套分类清晰、可检索的标准数字档案。这意味着很多珍贵的资料随时可能遗失，后学者也难以快速获取系统的学习资源。线上传播方面，目前的呈现形式更是单一，多为随手拍摄的流水账式短视频，画面质量参差不齐，内容缺乏策划与剪辑，难以吸引年轻群体的关注。龙老师坦言，她并非没有意识到互联网传播的重要性，但受限于年龄和技术条件，她只能眼睁睁看着那些精心编排的鼓法套路，在碎片化的网络环境中被淹没。

针对这一现状，龙老师向实践团表达了明确的合作期待。她希望团队能用数字技术将散落的鼓谱、动作影像和民俗故事系统整理归档，让后学者能够便捷检索、有据可依；同时，她期待团队能够拍摄一系列兼具观赏性和科普性的优质短视频，用专业的镜头语言和新媒体思维，将苗鼓的魅力传递给更广泛的受众，用数字技术弥补线下传播的局限，拓宽线上传播渠道。她反复叮嘱，数字化记录务必忠实于传统，鼓法的原生韵律、肢体套路的完整范式以及背后的民族叙事，一样都不能丢。说到这些愿景时，龙老师的眼中闪着光亮——她深知，对于一门口传心授的非遗技艺而言，数字化记录越早开展，保存下来的文化基因就越完整。

图为实践团与龙梅翠老师及苗鼓学员合影。

实践团成员表示，此次调研让他们深切感受到非遗传承的紧迫性与可行性。团队将以数字素材采集与新媒体内容创作为抓手，与龙梅翠老师建立长期协作关系，用青年力量为湘西苗鼓的活态传承注入新的动能。他们计划利用暑假时间，他们计划先对此次调研拍摄的教学过程进行系统整理和后期制作，推出首批苗鼓科普短视频并在主流社交媒体平台进行传播，让更多年轻人了解并爱上这门古老的艺术。同时着手梳理已采集的鼓谱资料和民俗故事，为后续搭建数字档案奠定基础。

采访结束后，实践团全体成员与龙梅翠老师及其学员合影留念。废弃停车场里，苗鼓声依旧回荡，那是千年民族文化在当代续写的回响。

作者：文天慈

责编：朱玉文

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来源：湖南日报·新湖南客户端