7月16日，湖南工商大学"湘冠兴乡"暑期社会实践团一行9人，深入永州市道县，开展以"非遗代表性传承人访谈"为主题的社会实践活动，专访省级非物质文化遗产代表性传承人陈兵寿，探寻道县龙舟龙头制作技艺的前世今生。

（实践团与老匠人合影。）​

一锤一凿皆匠心：龙头制作里的千年传承

道县龙舟文化源远流长，而龙舟上最核心的"灵魂"——龙头，便出自像陈兵寿这样的匠人之手。陈兵寿是道县龙头制作技艺的省级非遗传承人，自七八岁起便跟随家中长辈参与龙舟民俗活动，十三四岁开始正式学习龙头雕刻与龙船制作，至今已深耕数十年。

"我们原来全是手工，手工刨子、手工锯子，你看这些工具都是我自己做的。"陈兵寿指着工坊里一排泛着包浆的老工具说道。

从选木、开料、粗雕、细刻，到打磨、上漆、彩绘，一个龙头的诞生需要经过数十道工序，耗时近半个月。陈兵寿介绍，过去多用樟木，如今则以河边的水柳木为主，石榴木因质地较轻也常被选用。

"龙头讲究比例协调，要自己用眼睛看、用脑子想，比例不好就没有灵气。"

（陈兵寿讲解龙舟制作经验。）​

不只纪念屈原：道县龙舟文化的独特根脉

与全国各地端午龙舟普遍纪念屈原不同，道县龙舟文化有着更为古老的精神根脉。在访谈中，陈兵寿和带队老师李路远深入探讨了这一话题。道县古称道州，是传说中舜帝南巡之地，龙舟竞渡的习俗与尧舜禹时期的神话传说有着深厚渊源。当地龙舟文化承载的不仅是对屈原的追思，更是对上古圣贤的崇敬和对农耕文明中水运生活的记忆。

陈兵寿介绍，道县各村的龙头并非千篇一律，而是以颜色区分——青龙、黄龙、红龙、白龙、黑龙，每种颜色对应不同的村落和信仰。"每个村子的龙头代表他的信仰和精神，团结大家的力量。你在河里看龙头，就知道是哪个村的，龙头是谁雕的，我一眼就能认出来。"他还提到，过去东阳坊一带曾有一座规模宏大的火神庙，香火鼎盛，龙舟竞渡的习俗正是从这些古老的民间信仰与水运文化中生长而来。

此外，陈兵寿还独创了麒麟头的制作。传统道县龙舟只有龙头和凤头，而他在长期实践中将麒麟形象融入龙舟制作，龙首、马蹄、鱼鳞、牛头等元素巧妙结合，形成了独具特色的艺术风格，成为道县龙舟文化中一道新的风景线。

（道县龙船存放点。）​

断指不改初心：一位老匠人的坚守与执着

访谈中，陈兵寿伸出自己的右手——大拇指因长期制作龙船摇柄而受伤截断。"整个县的摇柄都是我做的，后来做大拇指搞断了，就放弃了摇柄制作。"他语气平淡，却让在场的每一位同学动容。即便如此，陈兵寿从未放下手中的刻刀，受伤后转而专注于龙头雕刻和小型龙船模型的制作，将数十年积累的技艺倾注于方寸之间。

"我就是从小有这个爱好，一直在做，停不下来。"

（聆听老匠人生平经历。）​

手艺难养家：非遗传承的现实困境

在访谈中，陈兵寿毫不回避地谈到了这门手艺面临的生存困境。做龙头耗时费力，一个龙头要做半个月，但市场有限——道县本地爱好龙舟的村民多是自掏腰包置办，政府补贴难以覆盖成本。"我们整个县做龙头的，能做精的没几个，做得了的也不多。"陈兵寿说，"以前是家家户户都要的东西，现在门窗都用铝合金了，木工活越来越少。"

为了维持生计，陈兵寿不得不"什么都做"——装修吊顶、木栏杆、桌椅板凳，凡与木工沾边的活计都接。他坦言，曾带过不少徒弟，但无一例外全部改行。"做这个维持不了生活，年轻人不愿意学。"即便如此，陈兵寿依然自掏腰包参加各地民俗活动，端午节前总有十多个村子来找他做龙头，他从不推辞。

"我没有文化，讲不出大道理，但我脑子里装的东西，就是想把它传下去。"

青春对话匠心：一次跨越代际的非遗课堂

对于"湘冠兴乡"团队的同学们而言，这次采访不仅是一次社会实践，更是一堂生动的文化传承课。团队成员在陈兵寿的带领下参观了工坊和龙船存放点，近距离观摩了龙头的雕刻与上漆工序，亲手触摸了那些承载着岁月痕迹的老工具和百年龙船。

"陈师傅说自己没有文化，讲不出大道理，但他脑子里装的东西比很多书本都丰富。"带队老师李路远感慨道，"他能想象出很多东西，只是不擅长用普通话表达。这种来自民间的智慧和创造力，正是非遗最珍贵的部分。"

团队成员纷纷表示，通过这次面对面的交流，深刻感受到了传统手工艺人"一生择一事"的匠人精神，也更加理解了非遗保护与传承的紧迫性。

（聆听匠心故事。）​

结语

从七八岁的懵懂学童到省级非遗传承人，陈兵寿用数十年的坚守诠释了何为"择一事，终一生"。在现代化浪潮中，道县龙舟龙头制作技艺面临着市场萎缩、后继乏人的现实困境，但正是有陈兵寿这样的守艺人，才让这门根植于尧舜传说、承载着五色龙魂的千年手艺得以延续。

湖南工商大学"湘冠兴乡"团队此次道县之行，以青年视角记录非遗故事，用实际行动助力文化传承。正如团队名称所寓意的那样——以青春之"冠"，兴乡村之"旺"，让非遗之火在新时代继续燃烧。

作者：邓邱康、何文菲、蒋静雯

责编：谭思敏

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来源：湖南日报·新湖南客户端