7月17日上午，吉首大学“碳氢氧”五彩缤纷社会实践团来到保靖县隆头渡口，寻访酉水船工号子非遗传承人张昌富，开展非遗深度人物访谈。实践团成员近距离聆听老船工讲述代代相传的水上往事，打捞藏在酉水碧波里的非遗记忆，在号子厚重悠长的腔调中思索中华优秀传统文化的传承路径，明晰新时代青年守正创新、接续非遗文脉的使命担当。

隆头渡口古亭依山临水而立，飞檐木栏镌刻着往昔水运繁华，这里曾是酉水流域远近闻名的货运集散中心。今年58岁的张昌富，是土生土长的酉水船工，更是酉水船工号子硕果仅存的守护者。谈及自身与船工、号子结下的不解之缘，张师傅缓缓道来家族几代人的水上生涯：“我们家往上三四代人，世代都是靠跑船为生的船工。我18岁便登上货船，跟着祖辈踏浪行舟，一跑就是三十年水上光景，当年驾船最远曾行至湖北武汉。”

（图为保靖县隆头渡口古亭，曾是酉水流域重要的货运集散地。）

没有正式拜师学艺的经历，张师傅的号子功夫全靠长年累月跟在老船工身后听唱、帮腔习得。他坦言，真正吃透酉水船工号子绝非易事，传承路上藏着两道难关。其一在于海量口传词句——老一辈流传下来的号子有上百句，无文字底稿，所有唱词、典故全凭记忆代代口耳相传；其二是独属于水上劳作的唱腔韵味，不同劳作场景对应截然不同的发声方式。尤其是拉纤号子，声音需从胸腔深处迸发，不是单纯靠嘶吼就能唱出力量。深水潭划船时的橹号、槽号婉转悠扬，拉纤时的纤号低沉厚重，一柔一刚间，藏着水运劳动人民最真实的生活肌理。

张师傅向实践团细致介绍了酉水船工号子的门类特色。酉水船工号子分为槽号、桨号、篙号、纤号等多个类别，始终遵循“一人领唱，众人帮腔”的演唱形式，领唱词句自带劳动号令属性，精准统筹全体船工的劳作节奏。水面平缓、船只轻行时，桨号、槽号曲调舒展悠扬；逆流拉纤、负重前行时，纤号声沉如闷雷，裹挟着船工拼尽全力的坚韧。这些扎根于水上劳动的歌谣，是千百年来酉水航运文明沉淀下的活态文化。

谈及号子歌词的传承模式，张师傅介绍，绝大多数经典唱词依靠世代口传留存，但非遗传承绝非一成不变，与时俱进的创新同样必不可少。去年，他结合乡村安全教育需求，以酉水船工号子传统曲调为基底，新编防溺水主题歌谣，用老百姓耳熟能详的腔调宣讲安全知识，让古老号子贴合当代生活，走出单纯水上劳作的局限，焕发新的活力。

（图为酉水河上划船的船夫。）

站在如今平静开阔的酉水河面，很难想象昔日隆头码头千帆云集、人声鼎沸的盛景。张昌富感叹，上世纪八九十年代机动船普及、河道电站修建，彻底改变了酉水航运格局。机械动力取代人力划船拉纤，大坝截断河道后大型货船无法通行，曾经热闹繁忙的隆头码头日渐冷清。水运劳作场景消失，号子便失去了原生传唱土壤；大批年轻人外出务工，不愿学习这份辛苦又无收益的老手艺；老一辈船工相继离世——酉水船工号子一度濒临断代。

（图为依山傍水而居的村户。）

时至今日，村里能完整唱下全套号子的仅剩十余人，本地没有固定的常态化表演队伍，仅去年保靖当地组织活动时，才临时召集几位老船工登台展演。谈及收徒传承，张师傅满是无奈：他从未正式收徒，仅有少数年轻人愿意跟着哼唱几句，愿意沉下心来深耕学习的人寥寥无几。

“想要酉水船工号子好好活下去，最要紧的是有年轻人愿意沉下心了解、学习，把这份老祖宗留下来的东西发扬光大。只靠我们几个老头子，根本撑不下去。”这是张师傅对非遗传承最深切的期盼，也是他对青年学子的嘱托。面对前来实践调研的大学生，他恳切寄语：“传统文化千万不能丢，要一代一代接续传承下去。”

（图为酉水河畔停靠的船只。）

传承人质朴真挚的话语，深深触动了实践团每一位成员。曾经，酉水号子是船工们赖以协同劳作的劳动旋律；如今，机械化航运消解了它原生的生存场景，非遗普遍面临受众流失、传承断层的困境。但此次走访让青年学子清晰认识到，传统文化从不是尘封的旧物，传承也不意味着墨守成规。

作为新时代青年，传承非遗，既要守住根脉——完整记录、留存酉水船工号子的唱词、唱腔与背后水运历史，抢救即将消逝的民间记忆；更要勇于创新——结合新媒体、校园教育、乡村宣传等全新载体，为古老非遗搭建当代传播平台。大家深感，青年一代应当主动扛起中华优秀传统文化保护与传播的责任，在时代变迁中为非遗寻找适配当下的传承新路径。

此次三下乡走访，是吉首大学“碳氢氧”五彩缤纷社会实践团探寻本土非遗的重要实践。下一步，团队将整理本次访谈的文字与影像素材，梳理酉水船工号子的发展脉络与传承困境，通过短视频、调研报告、校园宣讲等多种形式，向更多青年和大众推介这份湘西独有的水运非遗，以青年之声讲好酉水船歌故事，以青春之力接续非遗文脉，让流淌千年的酉水船工号子在新时代持续唱响崭新旋律。

作者：蓝珉宇 刘汶杭 陈曦霖 丁靓杰 阳银旺

责编：姚昕玥

一审：姚昕玥

二审：彭彭

三审：苏莉

来源：湖南日报·新湖南客户端