2026年7月18日，湖南女子学院“女书谣：从山中来到世界去”社会实践团拜访了何跃娟、义季娟、蒋艳英三位女书老师，从深耕田野三十余年的资深守护者，到扎根乡土一线的基层传唱人，再到拥抱新媒体的创新传承者——三位传承人以各自的方式守护着世界唯一女性文字的文脉。围绕“守正创新”的共同理念，三位老师与青年学子展开深度对话，为古老女书如何在新时代“从山中来到世界去”提供了生动答案。

（何跃娟老师分享女书传播经验）

何跃娟老师退休前曾任小学校长，深耕女书田野调查三十余年。她自幼跟随外婆接触女书歌谣，《女儿成长歌》教会她立身自强、勤学奋进。何老师介绍，长久以来大众对女书存在的刻板印象，简单将其归为苦情文字，实则是女性互相宽慰，彼此支撑的精神载体。旧时女子借三朝书、结交书，倾诉心事，诉苦之后，互相鼓励，在共情中消解烦恼，这才是女书真正的价值。

何老师现场哼唱《十绣歌》等传统女书曲调，展示三朝书、女书绣卷等实物，还原旧时坐歌堂姐妹结伴刺绣的生活场景。在与女书谣团队的交流中，她讲到，如今的女书传承传播，不分男女、不设门槛，包容所有喜爱它的学习者。

针对女书谣团队“从山中来到世界去”的传播理念，何跃娟老师给出清晰落地思路。她提出传承要坚守“守正不守旧，尊古不复古”的理念，保留女书自立包容的精神内核，同时拥抱现代传播新载体。其团队已在广州开发女书主题互动游戏，预约量超两万，将在本月月底推出完整版Demo。

随行拜访的两位美籍华裔同学在提到女书的海外传播和瑶族文化时，何跃娟老师建议华裔青年用双语科普、新媒体传播女书，“你们更懂海外同龄人的喜好”。谈及瑶族文化，她介绍江永千家峒是瑶族故居地，勾蓝瑶婚嫁习俗、女红歌堂，与女书体系高度相近，当地瑶族妇女长期使用女书记录生活，二者深度交融。

“不要只等外人进山，要主动把文化展示到世界。”何跃娟老师说。下一步，女书谣团队将持续践行“女书从山中来到世界去”的实践目标，以青年力量搭建中外非遗交流桥梁。

（义季娟老师讲述女书发音）

在女书基层民间传承的一线，义季娟老师扎根江永本土乡土，深耕女书歌谣传唱、文字普及与女书刺绣实操教学，以在地女性的亲身经历，还原女书最本真的生活底色。她2011年嫁至本地女书文化氛围浓厚的村落，幼时山间砍柴、割野菜时和同伴比拼猜女歌的成长经历，让她真切读懂女书并非大众刻板印象里单纯的“悲情文字”，而是旧时女性彼此倾诉、相互慰藉、共渡困境的精神载体。

平日她在长辈何跃娟老师的女书工作室协助接待访客、开展零基础体验教学，始终坚持传承无门槛，不分男女、不限基础接纳所有喜爱女书的学习者。教学过程中，她重点攻克女书独特的发音难点：女书拥有6个声调、特有鼻音声母，和普通话差异极大，她依托本地方言优势，搭配自己手抄的厚厚女歌集、国际音标辅助教学，清晰拆解女书表音文字“多字共用同一字形”的特点，引导学习者结合上下文区分同音文字的不同字义。同时开设女书轮廓刺绣实操课堂，细致讲解走线统一方向、弧线缩短针距、拉线力度均衡等实操要点，还会分享针脚错乱后拆改、重勾边美化成品的修补技巧，零基础新手也能快速上手。

谈及作为女书重要载体的女歌，本地流传的传统歌谣素来分为两种风格。一类曲调沉郁，诉说旧时女性生活的辛酸苦楚；另一类曲调明快，循着十二个月份铺陈田间农事与山野景致，满是乡土烟火。义季娟老师多年习唱，对《十二月看羊歌》《十月果子香》等经典曲目十分熟悉，她介绍，悲调作品道尽旧时已婚女子心中郁结，传唱的老人每每唱至动情处总会落泪；欢歌则细致描绘采笋、摘桃、收藕等四季日常，画面鲜活生动。她还讲到，传统女歌多为七言句式，一曲配一调，韵律工整。平日里她也会在抖音、小红书分享女歌唱段与刺绣教学，并特意提醒，若需线上转载原创歌谣内容，务必提前征得传承人同意。

在文化长远传播的思考上，她讲到江永千家峒瑶族文化与女书深度交融，旧时瑶族女性长期使用女书记录日常，两类本土女性文化共生发展。她十分认同“守正不守旧，尊古不复古”的传承理念，认为既要守住女书自立包容的女性精神内核，也要主动拥抱短视频、文创、互动游戏等现代化传播载体。她坦言民间基层传承人手力量单薄，十分期待青年实践团队搭建海内外非遗交流桥梁，把乡土原生的女歌、刺绣技艺向外推广，让藏在村落里的女性文字走出大山，触达更多海内外年轻爱好者。

（蒋艳英老师分享女书传播经验）

在女书文化传承与创新的探索之路上，蒋艳英老师是一位身体力行的践行者。她坚信，只有将古老女书融入现代生活肌理，文化才能葆有鲜活生命力。秉持“使用才是最好的传承”这一理念，蒋老师将女书符号与掐丝珐琅饰品、书签等手工文创相结合，让女书从泛黄纸页跃入日常，同时通过“文化变现”为乡村振兴注入源头活水。在江永女书培训班及日常教学中，她尤为注重“有声女书”的正本清源，摒弃以往学员依赖女书字典转换器的机械翻译，引入音标教学，让学员从发声本源上真正掌握女书的形音义之美。

面对不同受众，蒋艳英老师探索出一套差异化传播策略。在高校，书签等小而美的文创成为“情感载体”，学生通过书写独一无二的女书礼物传递心意；在社区与公益课堂，她以互动体验拉近大众与非遗的距离。从南宁初涉推广时的无人知晓，到如今线上线下收获广泛认可，蒋艳英老师深切体会到“认知差别”决定了文化接受度。同时，她借助小红书等平台记录女书教学与手艺制作过程，吸引海外学者、留学生关注，推动女书“漂洋过海”。她曾接触过的一位德国留学生，计划在其文化圈普及女书后再引入女书相关文创产品，便是这一国际传播路径的生动注脚。

在商业化与可持续发展层面，蒋艳英老师坚持“情怀与生计平衡”，主张“适当收费”是传播可持续的保障，同时也以低价文创和公益活动扩大影响力。然而，个人力量终究有限，她坦言团队与资金缺口是当前最大瓶颈，许多创新设想难以落地。未来，她期待以订单带动乡村妇女参与制作，让女书不仅“活”在当下，更能成为振兴乡村的文化生产力，同时探索AI动态视频等新技术应用，为女书传播打开更广阔的想象空间。

三位传承人，三种传承路径，却指向同一个方向——让女书“活”在当下、“走”向世界。从何跃娟的“守正不守旧”到义季娟的乡土坚守，再到蒋艳英的“文化变现”，三位老师以各自的方式诠释着女书自立包容的精神内核。下一步，湖南女子学院“女书谣”团队将持续践行“女书从山中来到世界去”的实践目标，以青年力量搭建中外非遗交流桥梁，让藏在村落里的女性文字走出大山，触达更多海内外年轻爱好者。

作者：夏振威、彭禄燕、包梦

责编：成俊峰

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来源：湖南日报·新湖南客户端