陈新华‌

翻开《似曾“湘”识》，扑面而来的不仅是一部故乡风物的地理考据，更是一颗游子穿行于时光深处的滚烫心灵。志懿先生以其赤子之心与文人之笔，完成了一次对故乡邵阳（古称宝庆）深情的文化叩访与精神打捞。这本书，既是对故园凋零历史遗存的忧思记录，更是对坚韧乡土文明何以赓续的现实叩问。

钩沉散落乡野的文化遗珠‌

书稿超越了传统地方志的静态描摹，以“田野调查”式的个人行走为经纬，编织了一幅跨越千年的精神地图。

以墙为鉴，见证风骨‌。作者于宝庆府古城墙下，凝视“底部宋代夯土、中部明代包砖、顶部清代加筑”的时空断面，将这沉默的砖石，读作一部浓缩的邵阳史。城墙不只是防御工事，它见证了这片土地上“铁打的宝庆”精神，从宋末孤军抗元的悲歌，到太平天国鏖战的烟云，再到抗日战争最后盾牌的坚毅。它更是蔡锷“为四万万争人格”那般担当精神的物理象征，是所有宝庆儿女心中那堵“永不倒塌的精神之墙”的实体映照。

因人得史，活化风骨‌。作者不仅仅是书写地点，更重在与历史人物的隔空对话。寻觅罗洪镇荒野中孤傲而立的袁吉六墓塔，他追念的是一位“大先生”贫寒赴考（“锅巴秀才”）、拒军阀重金、力保青年毛泽东的师者风骨。在洞口山门镇的蔡锷公馆前，他凝视“修文演武双能手，护国倒袁一伟人”的门联，感受到一位革命者“为四万万争人格”的浩然正气。还有魏光焘的“午庄战牛庄”、吕振羽在塘田战时讲学院用真理筑墙、贺绿汀音符中的家国情怀，将这些一一串联起来，生动诠释了什么是“铁骨铮铮，刚烈如火；坚韧不拔，敢打敢拼；机敏聪慧，胸怀天下”的“宝古佬精神”。

叩问山川，解码根脉‌：他的足迹，是探寻地域文化基因的虔诚解码。从石马江畔苍凉的古号子里，他辨识出龙山文化时期先民“击石而呼”的遥远回响；从上堡古国苗侗先民的剽悍血性，到“仙人石”“石浆磨”等山石的民间叙事，他触摸到的，是一个民族敬畏自然与浪漫想象的集体无意识。这种追寻，是将个人漂泊的精神坐标，重新锚定于脚下这方土地深厚的历史层累与文化密码之中。

观照乡土文化传承的当代困境‌

书中，最令人动容与警醒的，是作者直面文明断裂的痛切之思与破局热望。

有消逝的印记。拆毁“濂溪第”老宅以建婚房的叹息，目睹千年古战场十重大界被风电建设“割裂”的叹惋，寻访仅存三座小殿的文仙观时的失落……每一次对废墟的凝视，都指向“一种传承”的岌岌可危。作者悲叹：“这些消逝的，不仅是砖瓦梁木，更是一方水土的记忆密码。”

有重燃的薪火‌。然而，作者并未止步于哀叹。他同样倾情记录着那些在时代洪流中“抛锚”的守护者：85岁的老石匠王理亮为让石工号子传承而奔走呼号；基层干部廖湘京以新创歌曲传唱古老劳作之歌；乡贤刘海浪、袁吉松、袁国新们，或投资兴建传习馆，或成立文化研究院，或在故纸堆中寻根溯源。这些努力，揭示了非遗活态传承的新路径：它需要从“博物馆式保存”转向“生活化融入”，需要新思维的激荡、新载体的嫁接、新血液的注入。

超越地域的精神返乡‌

《似曾“湘”识》的终极价值，远不止于为邵阳存续一部地方信史。它通过个人化的行走与思考，为所有身处现代性洪流中的人，提供了一面关乎“我们从何处来，向何处去”的澄明之镜。

比如墙的隐喻。古城墙是贯穿书稿的核心意象。它既是物理家园的守护者，亦是精神家园的界定者。作者借墙叩问：当城市化的进程越过记忆的土壤，当乡愁被符号化消费，我们的文明之根何以为继？《似曾“湘”识》给出了一个振聋发聩的回答：真正的还乡，是“俯身触摸大地的纹理，倾听草木砖石的低语”，是在传统与现代的碰撞中，“寻找那条既能守护文化根脉、又能通往开阔未来的路径。”

从这个意义上说，志懿同志的返乡之旅，绝对是一次对抗遗忘的文化远征。《似曾“湘”识》以其丰厚的历史质感、忧切的当代关怀与深沉的人文精神，让我们看到，每一方土地的记忆与风骨，都事关一个民族的自我认同与未来走向。这本书不仅是献给故乡的长篇情书，更是写给所有在现代化浪潮中漂泊失根者的精神启示录。诚如作者所言：“这条路很长，但每一步，都踏在回家的方向上。”

责编：袁隽永

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来源：三湘都市报