7月4日下午，“求索与传承：屈原行吟溆浦的当代价值”座谈会在溆浦县举行。来自全国多所高校和科研机构的屈原研究专家齐聚一堂，围绕屈原精神内涵、溆浦行迹考据、文化品牌建设与地方发展融合等议题展开深入研讨。学者们从文献实证、心理分析、文化机制、训诂考辨等多重维度，阐释屈原在溆浦完成的精神蜕变，揭示其照进新时代的核心价值。中国屈原学会会长方铭作总结讲话。特将有关摘编如下。

（中国屈原学会顾问、著名楚辞学家毛庆发言）

毛庆：屈原“董道不豫”的精神内涵及当代意义

中国屈原学会顾问、著名楚辞学家毛庆围绕“董道不豫”这一核心命题，从训诂考辨入手重新阐释屈原的人格力量。“董道不豫”出自《涉江》尾段“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”。毛庆指出，王逸注“董”为“正”并不确切。他援引《说文解字》及段玉裁注，考辨“董”本为“蕫”，释为“藕根”，作动词即“扎根”“坚守”之意，“董道不豫”的准确内涵应是“坚守正道而决不犹豫”。在毛庆看来，屈原所坚守之“道”在《涉江》中有清晰表达：“苟余心其端直兮”要求心正直无邪，“吾不能变心以从俗兮”明示决不同流合污。更为可贵的是，屈原早已预见自己因“董道不豫”将遭受攻击与迫害，却从不改变初衷，反而愈挫愈勇，发出“虽僻远之何伤”“固将愁苦而终穷”的宣言。毛庆将屈原的人格精神与白居易等诗人作比较，凸显其独特性。他痛切指出，当前全民精神与道德面临下滑挑战，部分领域已远低于正常标准，“坚守正道、矢志不渝”的品格仍是当今社会重要的精神标尺。屈原以毕生实践诠释了“虽九死其犹未悔”，这面精神旗帜值得在新时代高高擎起。

（湖北省屈原研究会会长、华中师范大学教授宋亦箫发言）

宋亦箫：行吟溆水悟求索，楚脉赓续启新篇

湖北省屈原研究会会长、华中师范大学教授宋亦箫指出，溆浦是唯一被屈原亲笔写入楚辞的流放定居地。综合考据，屈原流放江南十余年间近九年居于溆浦明月洞一带，是其创作生命最集中、思想蜕变最深刻的关键阶段。在此期间，他吸纳五溪巫风傩祭与民间祭歌，整理打磨《九歌》，依托溆浦山林写就《山鬼》，成就楚辞浪漫美学标杆；困顿行吟中完成《天问》万古追问，托物《橘颂》明志，凝练出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神总纲。没有溆浦沉淀，就没有屈原思想体系的完整成型。求索精神具有二重性：既是追问本源、求真思辨的创新品格，与当代科研治学、产业攻坚一脉相承；亦是守正不移、心系家国的价值立场，深度融入湖湘文脉。在活化路径上，宋亦箫提出深耕学术根基，联合湘鄂学界推进巫傩民俗与《九歌》跨学科研究；依托全民阅读开发沉浸式研学课程，让经典走进校园；推动文旅深度融合，打造“屈子行吟溆水”精品线路。他倡议建立楚湘屈原研究常态化协作机制，串联秭归、汨罗、溆浦等全部行迹节点，共同夯实中华文明多元一体的楚文化脉络阐释。

（中国屈原学会常务理事、副秘书长，湖北秭归县屈原学会会长马尚朝发言）

马尚朝：屈原苦难辉煌一生与乐观解释风格

中国屈原学会常务理事、副秘书长、湖北秭归县屈原学会会长马尚朝以积极心理学“乐观解释风格”的全新视角，重新审视屈原的一生。他指出，屈原一生打了两场“硬仗”：政治仗败了，人生仗却赢得辉煌。乐观解释风格是把消极事件归因于外部、可变、特殊因素的思维方式，屈原正是凭借这一思想武器战胜苦难。《离骚》中“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，将遭遇归因于外部环境的“溷浊”，而坚守内心“昭质未亏”。“已矣哉”并非消极放弃，而是对政治理想的主动告别，由此开启诗意人生新境界。聚焦《涉江》，马尚朝认为这是屈原溆浦行吟的精神图谱。从入溆浦时“迷不知吾所如”，到离开时“忽乎吾将行兮”，屈原在溆浦完成了精神蜕变。他通过“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤”等乐观归因，做到不妄自菲薄、不怨天尤人、不随波逐流，在孤寂中完成人格重塑。马尚朝总结，屈原溆浦行吟留下了董道不豫的人生定力、僻远何伤的乐观自信、知难奋进的意志品格、不变节从俗的底线意识等宝贵精神财富，溆浦实乃屈原精神塑造的重地。

（湖南省屈原学会会长、湖南师范大学文学院院长吕双伟发言）

吕双伟：屈原文化建设与地方经济发展融合的困境与思考

湖南省屈原学会会长、湖南师范大学文学院院长吕双伟指出，屈原作为中华诗祖，其文化地位独一无二，是一张具有世界影响力的文化名片。目前，汨罗、溆浦两地已形成“文旅+产业+节庆”的立体化IP体系：汨罗定位“端午源头、龙舟故里、诗歌原乡”，龙舟制造形成全产业链品牌；溆浦立足“屈子行吟·诗歌之源”，串联思蒙碧水丹霞、明月洞等26处遗迹，以《橘颂》为IP做强脐橙地理标志，推动“文化+旅游+农业”全产业链转化。吕双伟特别强调，溆浦是屈原唯一亲笔写入楚辞的流放定居地，其文本实证具有不可替代的学术价值和文化优势。针对当前屈原文化品牌与地方经济融合中存在的“两张皮”现象，他提出两点建议：一是推动文化资源数字化、数字资源产业化，借助大数据、虚拟现实等技术建立地方名人文化数字博物馆，将“美政”“求索”等精神转化为可体验的数字化文旅产品，提升景区文化服务水平和游客心灵共鸣感；二是打造湖南屈原文化品牌共建共享机制，整合汨罗、溆浦、汉寿、澧县、桃江等地遗迹，将屈原人文精神与洞庭湖、湘资沅澧水乡风光有机融合，构建黄金旅游线路，形成“以文塑旅、以旅彰文”的良性发展格局。

（湖南省社会科学院（湖南省人民政府发展研究中心）副研究员张伟发言）

张伟：关于湖南屈原文化品牌的保护传承与创新发展的对策与建议

湖南省社会科学院副研究员张伟系统梳理了屈原文化与湖湘精神的深层关联，指出屈原不仅奠定了湖湘文学至情至性的精神传统，其斗争精神更深刻塑造了湖湘士人的文化人格。近年湖南在屈原文化品牌建设上取得显著成效：屈子文化园列为省“十二五”重大文化项目，纪念屈原逝世2300周年系列活动全网浏览量超8亿次；《楚辞草木画谱》、湖南农业大学“楚辞植物数字图谱”小程序等推动文化与科技融合。但张伟同时指出，与湖北等地相比，湖南仍存在文献建设短板、传播方式传统、产业转化不足、社会资本参与程度较低等突出问题。对此，他提出七点建议：创新“文旅+演艺”传播模式，提升大众感染力；构建高水平研究团队，加强与国内外一流专家合作；积极推进智库成果转化，推动屈原与楚辞文献系统整理出版；以文化赋能产业，借鉴宜昌橘文化与柑橘产业经验，打造平民化文旅产品，让沿线群众真正受惠；拓宽资本渠道，鼓励社会参与，借鉴民营企业出资打造文化园的模式；整合区域资源，推动湘鄂皖屈原文化遗迹共建共享，打造完整行迹深度游线路；在IP开发中尊重历史事实与民族情感，守正创新，让屈原这一老经典IP持续增强国人的文化自信与民族自豪感。

（湖南科技大学人文学院副教授邹朝斌发言）

邹朝斌：屈原“溆浦问路”的历史意蕴与当代价值

湖南科技大学人文学院副教授邹朝斌以“溆浦问路”为核心命题，从文本考据、精神意蕴与当代转化三个维度展开论述。他指出，《九章·涉江》“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”将地名、动作与精神状态熔铸一体，“入溆浦”为行旅所至，“余儃徊”为徘徊不前，“迷不知吾所如”则是深层的方向追问。从流放路线看，溆浦是唯一被屈原亲笔写入诗篇的流放定居地；从心态变化看，由“乘鄂渚而反顾”的故都回望，到“船容与而不进”的难舍，再到入溆浦后的迟疑追问，呈现精神历程的重要转折，与《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”遥相呼应。邹朝斌提出“溆浦问路”的三重当代启示：为地方文化认同提供经典支点，将屈原精神与溆浦山水、人文传统深度结合；为新时代青年成长提供精神启示，在迷惘中保持独立思考，将求索转化为行动资源；为屈原文化创造性转化提供可行路径，打造“屈原行吟溆浦”文化线路，串联诗歌教育、研学旅行与非遗展演，突出“行吟—问路—求索”的精神主线。溆浦正是屈原从“迷”到“求”的关键精神现场。

（溆浦屈原学会会长舒新宇发言）

舒新宇：屈原行吟溆浦的历史生成、文化机制与当代价值

溆浦屈原学会会长舒新宇揭示，屈原选择溆浦蕴含着深沉的政治寓意。公元前296年楚怀王因拒割黔中郡客死秦国，同年屈原被放逐江南，毅然奔赴被视为“南蛮之地”的溆浦，既是对怀王遗志的无声追随，更是对抗秦立场的坚定宣示。屈原流放生涯至少有九年以上在溆浦度过，传世二十六首诗篇大部分创作于此，完成了从政治家到文学家的华丽蜕变。溆浦成为楚辞摇篮有两大文化机制：一是巫傩文化的催化，巫傩唱词句式长短交错、想象奇特，屈原从中获得灵感创造出楚辞文体，《九歌》即是对当地祭祀仪式的艺术升华；二是山水风情的滋养，《涉江》对思蒙屈子峡“深林冥冥”“山峻蔽日”的描绘，是屈原传世诗中唯一具体描摹的自然景观。尤为重要的是，屈原在脱胎溆浦巫傩的《招魂》中写下中国文化史上首次出现的“廉洁”二字，溆浦因此成为“廉洁”一词的发源地。舒新宇强调，“不能变心而从俗”“虽九死其犹未悔”的坚定品格，正是当代亟须传承的精神财富。溆浦龙舟保留远古巫风与楚凤图腾，“大小双端午”习俗两千余年从未中断，成为屈原文化活态传承的生动见证。

（中国屈原学会会长、北京语言大学教授方铭总结发言）

方铭：万古传闻为屈原

中国屈原学会会长、北京语言大学教授方铭从端午节起源流变与《离骚》精神内涵切入，阐释屈原爱国主义情怀的深厚根基。他梳理指出，端午节历史悠久，夏代已有“五月五日，蓄兰为沐浴”的记载，屈原《九歌·云中君》“浴兰汤兮沐芳”正体现这一习俗，兰花象征高洁，端午沐浴既是清洁身体，更是提纯精神。秦汉以后，因屈原在端午节自沉汨罗江，节日内涵逐渐与纪念屈原融为一体，唐代文秀“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”表明端午节已成为专为屈原而设的节日。关于《离骚》篇名，方铭辨析历代注疏后认为，“离骚”以“离别的忧愁”最为契合主题。全诗围绕去留楚国的矛盾挣扎展开，屈原幻化为“正则”“灵均”的君子形象，明知“謇謇之为患”，却“忍而不能舍也”，为楚国复兴“上下求索”，“虽九死其犹未悔”。最终周游一圈后“忽临睨夫旧乡”，不愿离去，只能“从彭咸之所居”。正道直行的人生态度、忧国忧民的家国情怀、坚定不移的美政理想、九死不悔的底线意识，共同构筑了《离骚》的精神内核。方铭以北宋张耒“国亡身陨今何在，只留《离骚》在人间”作结，强调屈原虽已远去，《离骚》所承载的求索精神与爱国主义传统，依然是激励当代人不断进取的不竭动力。

怀化日报全媒体记者 彭军 通讯员 周红波 彭丽丽

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来源：怀化日报