常德市鼎城区第一中学红云学校 肖丽

一直以来，对《诗经》有一种莫名的喜欢，每次读都会有新的感觉，最近又细细品读了几篇。原本以为那些结绳记事般的古老文字会充满距离感，可当我真正沉浸在“周南”与“召南”的字里行间时，内心却不可遏制地涌现出颇多感慨。那绝非无病呻吟的嗟叹，而是一种被原始生命力击中的震撼。在那些重章叠句的吟唱中，我仿佛看见三千年前的先民正拂去历史的尘埃，赤忱地向我走来。他们爱得坦荡，活得热烈，敬得纯粹。这种穿越时空的触动，促使我铺开纸笔，想要去捕捉、去记录那跨越千年的吟诵。

一、 关雎：乐而不淫，哀而不伤的“情之正”

翻开《诗经》的目录，第一篇便是《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲”，这宛转的鸟鸣，穿越了三千年的时光，依然能瞬间唤醒内心的温柔。

在今天这个充满“快餐式爱情”与“情感焦虑”的时代，重新阅读《关雎》，其最大的震撼不在于文字的华美，而在于那种“发乎情，止乎礼”的纯正与克制。诗中的君子面对心仪的淑女，求之不得时“辗转反侧”，那是真实而炽热的相思之苦；然而，当他设想追求成功时，采用的方式却是“琴瑟友之”“钟鼓乐之”。

这不是占有，而是尊重；不是一时的激情宣泄，而是希望用最高尚的礼乐去迎娶、去守护对方。这种“乐而不淫，哀而不伤”的情感范式，为我们当下的青年树立了一种健康、明朗、充满责任感的情感坐标。

二、 芣苢：在一歌一咏间，看见“劳之乐”

如果说《关雎》是情感的定格，那么《芣苢》则是先民生活场景的动态还原。全诗结构极其简单，几乎只是“采采芣苢”与“薄言采之、薄言有之、薄言掇之……”等动词的不断重叠复沓。

初读此诗，或许会觉得它单调，但若闭上眼，跟随着那有节奏的韵律，一幅极具感染力的画面便跃然纸上：在春光明媚的田野上，妇女们成群结队地采集着车前草。她们一边劳作，一边唱歌，歌声随着手上的动作起伏。

从“采之”（寻找）到“有之”（获得），再到“掇之”（拾取）、“捋之”（捋取）、“袺之”（提起衣襟兜着）、“襭之”（把衣襟掖在腰带上），这些细腻的动作描写，毫无劳作的重负与怨怼，反而洋溢着一种充满生命力的欢欣与满足。这是一种极为纯粹的“生活美学”——在简单的日常劳作中发现快乐，在集体的共鸣中汲取力量。反观当下，我们常常因学业或生活的压力而感到精神内耗，缺少的不正是先民这种将平凡生活过得热气腾腾的钝感力与生命韧性吗？

三、 甘棠：因物思人，刻骨铭心的“德之敬”

从“周南”跨越到“召南”，《甘棠》则将诗意从个人的情感与生活，升华到了对崇高德行的致敬。

“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”那棵郁郁葱葱的棠梨树，因为召公曾在树下理政、为百姓排忧解难，便成为了人们心中不可侵犯的圣地。百姓们反复叮咛：“不要剪枝，不要砍伐，那是召公歇息过的地方。”

这种“因物思人”的情感表达极其朴素，却又无比震撼。它没有用宏大的词汇去歌颂召公的丰功伟绩，而是用对一棵树的精心呵护，折射出百姓心中对清正、爱民官员最深沉的爱戴。这种“不言之教，流芳百世”的德行力量，跨越时空，成为了中华民族传统价值观中对“善治”与“美德”的永恒追求。它启示我们：无论时代如何变迁，对高尚品德的追求与对奉献者的感恩，永远是凝聚社会人心的压舱石。

孔子曾说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”阅读《诗经》，本质上是一场对中华民族精神童年时期的“寻根之旅”。

在《周南》与《召南》的字里行间，我们看到了《关雎》里对爱情的真挚与尊重，感悟到了《芣苢》里对生活的乐观与热爱，体会到了《甘棠》里对德行的崇敬与感念。这三首诗如同三面镜子，映照出先民们健康、饱满、清澈的精神世界。

作为新时代的教师，我们不仅要学习其重章叠句的文学技巧，更要汲取文字背后那份积极向上的生命力量。在这个喧嚣的世界里，愿我们每个人心中都留存有一片“河之洲”的纯真，保留一份“采采芣苢”的笃定，并永远心怀对“甘棠之德”的敬畏，走得崇高而踏实。

责编：陈洁

一审：陈洁

二审：彭静

三审：黄维

来源：科教新报