1634年秋天，王夫之刚满十五岁。衡州古城的大街，长长的石板路上，人来人往，两旁店铺林立，叫卖声此起彼伏，热闹非凡。

这是一个平常的日子，却是一个让人高兴的日子。王夫之穿着崭新的衣服，紧紧跟着王介之和王参之，不断地说着话。

打从王衙坪自己家门口眼睁睁地看着耒阳四姐妹孤苦无助地跟着“湘春楼”老板离开后，王家人就没有过上一天舒心的日子。当时王夫之真想拿着刀子冲上去拼命，但是，拼了自己的命又能怎样？四姐妹能被解救出来吗？母亲心里在流血、父亲眼里在喷火，但最终也只能忍住这口恶气。这样压抑的日子一直持续着。忽然一天，父亲从外面回来，神秘而悄声地告诉母亲说：“德明的冤案应该有希望了。”王家三兄弟都不敢问，只在心里默默祈祷……

“走路当心！快跟上！”王介之朝王夫之叫了一声，道：“你在想什么？”

王夫之应了一声，赶紧跟了上去。他们朝着城南方向，走了好远的路，才拐进一条小道，越往里走，越是安静。

终于，衡州郡学到了。这座陈年大院包括东、西两组院落，土砖灰墙，坐南朝北，房子非常破旧，断砖碎瓦，墙体斑驳。东边院落为伴池、棂星门和两庑厢房，西边院落为大成殿、大成门和两进偏房。后面有一座小山，前面伴一处流水，地面上堆积着一撮又一撮的黑泥和腐叶。大成殿西阔三间，进深五间，殿中供着孔子及其弟子塑像。郡学建筑虽然破旧，却是衡州读书人梦寐以求的地方，进了这里就意味着距离金榜题名又近了一步。

王夫之抬头看了看大门匾额上深蓝色“衡州郡学”之苍劲大字，旁边有一副木雕对联，左联：“几百年人家无非积善”；右联：“第一等好事只是读书”。王夫之不由一笑，说了句“万般皆下品，唯有读书高。此之谓也”。他抖了抖衣襟，就要迈进大门。

这时，王介之对王夫之道：“小弟，你是新生，在左边厢房；我与大弟是老生，在右边厢房。不需要我俩陪你进去吧？”

“不用。大哥、二哥，你们去吧。”王夫之自信地说道。王介之与王参之点点头，遂朝前面走去。

王夫之正要侧身，突然，旁边闪过一个人影，差点把他撞倒，人影一闪而过，很快消失在左边门里。“这是何人？如此慌张，没有一点礼貌。”王夫之心里嘀咕道。

王夫之进了厢房，拜了师，接过老师递来的课本，找到自己的座位，无比兴奋。屋子里十余人，端端正正坐着。先生姓黄，名真川，瘦高瘦高，一脸严肃。他拿着薄薄的名册点名，被叫的学生一个接一个站起来，又一个接一个地坐下去，双手背在后面。一切秩序井然。

那天的课，讲的是《诗经》。王夫之早就熟知《诗经》内容，开始便有些怠慢。突然，黄真川敲了敲课桌，扫了王夫之一眼。王夫之顿时规矩起来，认真听讲。这一听，王夫之方知黄先生腹有诗书，出口成章，声音不大，却观点新颖，思路清晰，逻辑严密。

整个教室鸦雀无声，只听黄真川缓慢而从容地讲道：一部《诗经》，万人膜拜。孔子裁定，“一言以蔽之，曰：思无邪”，何也？盖因“其为人也温柔敦厚，诗教也”。而太史公评屈原时曰：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣！”一代枭雄曹孟德所写诗作，竟引用《小雅》十六次、《大雅》五次、《国风》五次，涉《诗经》共计二十六处矣。至于魏晋风度的嵇康，在“俯仰自得，游心太玄”之间，所写“目送归鸿，手挥五弦”“仰落惊鸿，俯引渊鱼”等三十六首诗，皆有《诗经》之影也。颜之推直言之：“歌咏赋颂，生于《诗》者也”……

随着讲述的展开，王夫之发现同是一部《诗经》，不同的人，有不同的述说。父亲、大叔与黄先生的理解不同，但所得启发，各有千秋。王夫之越听越发现黄先生的过人之处，真是“满腹经纶者，处处见名卿”。

第一堂课讲完，大家休息一会儿。第二堂课以讨论为主。黄真川提问道，《诗经·小雅·斯干》云：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”谁来说说 “载弄之璋”“载弄之瓦”中的“璋”和“瓦”究为何物？

课堂顿时活跃起来，有说“璋”指“美玉”的，也有说指贵重礼物的；有说“瓦”指“纺锤”的，也有说就是屋顶上的瓦片。黄真川看了看，主要以“璋”和“瓦”为“美玉”和“纺锤”者居多。一位同窗还详细解说诗意，即若生男，则置之于檀木雕床，着华服，以玉玩乐；若生女，则置于地面，裹襁褓，以纺锤玩乐。黄真川对此表示赞许，点了点头，最后发问，尚有异议乎？

这时，王夫之站起来道：“此诗乃贺王族宫室之歌辞。‘乃生女子’，应是天子之女。天子之女会玩纺锤乎？况古代纺锤系笨重之物，何能玩之？‘载弄之璋’中的‘璋’乃美玉固然不错，然‘载弄之瓦’中的‘瓦’不是纺锤，应是酒器。‘弄璋’‘弄瓦’乃古人习俗。幼儿周岁时，长辈们将各类物品置于前，诸如笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等，以其所取物品预测其未来矣。”

黄真川闻此，满眼放光，大赞道：“此乃发新之所见也。”

下课后，王夫之回到学舍，发现有人站在他的床位边，自报姓名，叫文之勇。王夫之一看，这不是在门口差点把他撞倒的人？王夫之调侃道：“原来是文兄，我刚进郡学大门，你却给我个‘武威’矣。”

“嗬？你不提起，我差点忘了。”文之勇表情冷淡，似乎很难亲近。他看了王夫之一眼，道：“没想到，撞我者原来就是大名鼎鼎的夫之先生！”

“明明是你撞了我，怎么变成我撞了你？”王夫之正欲与之理论，却听文之勇道：“我不想与你辩论。课堂上已经领教了。厉害。”说完，转身就出了门，也不知干什么去了。

王夫之觉得文之勇不讲道理。恰好此时，王介之和王参之来了，问他是否适应。王夫之憋了一肚子气，讲了文之勇的不是：“明明是他撞了我，却变成我撞了他？岂有此理！”

王介之笑道：“你讲的可是文大才子？”

王夫之不以为然，道：“倒也看不出是什么大才子。”

王介之安慰道：“这里是读书的地方，不是生气的地方。别人的才华未必是你一眼就可看出来的。”

“文之勇可不是一介武夫。”王参之插话道：“再说，如果你不站在前面，他又怎么会撞着你？你撞他与他撞你，彼此皆受惊吓，你还介意谁撞谁乎？”

听了两位兄长的言说，王夫之有些不好意思起来。

王介之和王参之离开后，王夫之打开作业本，对黄先生布置的课后作业“熟读《诗经》一首并发己之独见”，他认认真真地写道：《诗经·小雅·鼓钟》有“鼓钟锵锵，淮水汤汤”与“鼓钟喈喈，淮水湝湝”两句。一般认为两句意思相仿，以《毛传》与《诗集传》为代表，皆言钟鼓之响亮与水流之汹涌浩荡。

写到这里，王夫之笔锋一转：“然王某不敢苟同。盖锵锵，声之大也。喈喈，声之和也。汤汤，流之盛也。湝湝，流之徐也。大与盛，和与徐，各以类兴。”

王夫之觉得意犹未尽，便又卖弄似的写下对另一首诗的“独见”：王某读《诗经·曹风·鸤鸠》，见有“鸤鸠在桑，其子七兮”句。《毛传》认为“鸤鸠”为秸鞠，《诗集传》认为“鸤鸠”为戴胜，即布谷。《尔雅》《方言》等亦各有说法。王某考证认为：鸣鸠、秸、秸鞠、布谷皆为同一鸟也；鸤鸠、戴胜、亦为同一鸟也。

《王船山》㉗｜第三章第四节 桂王发威，严惩恶霸

责编：封豪

一审：封豪

二审：王晗

三审：刘永涛

来源：湖南日报·新湖南客户端