开栏语：

湘西非遗门类齐全、体系完整。截至目前，湘西州已拥有30项国家级非物质文化遗产代表性项目，形成了文化与艺术交融、实用与审美统一、个体创造与集体记忆交织的立体文化生态系统。

《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》的编撰，是一次对湘西非遗的全面梳理与深情礼赞。该书分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗八大板块。新湖南客户端湘西频道特别推出《神秘湘西非遗密码》专栏，愿读者能在书中开启文化寻根之旅，坚定文化自信，主动参与到非遗保护传承的行列中，让湘西非遗的千年文脉在新时代生生不息、薪火永续。

湘西苗族民歌是由湘西地区苗族群众集体口头创作的民间歌曲。湘西苗族民歌以苗语演唱，内容丰富多样，以抒情和叙事为主，调式多样、曲式结构完整、旋律独特，节奏自由而复杂，演唱形式包括独唱、对唱和合唱等，展现出浓郁的民族特色。2008年，湘西苗族民歌由吉首市申报，被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

发源于祭祀 启声于山谷

湘西苗族民歌起源于原始社会的祭祀巫歌，历史悠久，流传广泛。18世纪的《永绥厅志》记载了苗族人在鼓藏节后聚集在旷野对唱苗歌的习俗，男女互相应和。具体描述为：“鼓藏跳至戎时乃罢，然后择票旁旷野等处，男女各以类相聚，彼此唱苗歌，或男唱女和，或女唱男和，往来互答。”1820年，严如煜在《苗防备览·风俗》中描述了苗族的赛歌活动：“或有以能歌斗胜负者，男子出绸绢，女子出簪环以为采，结队对歌，彻夜不休，以争胜负。胜者收取其彩，万善歌者不入队。”这说明苗族人通过歌唱比赛展示才艺，赢取奖品，活动往往持续整夜。

凌纯声、芮逸夫在《湘西苗族调查报告》指出，歌谣在苗族生活和各种仪式中占据重要位置。即兴创作的歌谣大多唱过即完，保存的很少，但在宗教或婚嫁等仪式中所唱的歌谣，由于传唱度高，内容大致相同，因此保存较多。1949年中华人民共和国成立后，湘西苗族民歌在演唱形式和内容上有所突破，涌现出一批专业歌唱家。这些歌唱家将湘西苗歌带出大山，唱遍中国，甚至唱响世界，展示了苗族文化的独特魅力。

从生活里长出的歌

湘西苗族民歌的题材十分广泛，曲调各不相同。按内容可分为苗族古歌、仪式歌、劳动歌、苗族情歌、生活歌、儿歌和谜语歌等多种类型。

苗族古歌即苗族史诗，记载了苗族的历史和传说。

仪式歌苗族同胞在各种仪式、习俗中演唱的歌谣，如祭祀、婚礼仪式、建房上梁、求神还愿的活动时所唱的歌谣。《吃牛赶鼓歌》：噢哈噢，你们祭祖吃牛把信报，我们做客来到你们村；来赶鼓会不怕路途遥，我们飞脚上路跑不停。噢哈噢，你们的鼓声咚咚多热闹，热闹呵，热热闹闹多欢心；今晚鼓声伴着歌声笑，我们连夜对歌到天明。劳动歌在苗族歌谣中占有很大的比重。它产生于劳动之中，成为苗族同胞普及生产知识的重要工具。

爱情歌 青年男女抒发爱情的歌谣，这一类歌谣在苗族民歌中颇具特色，也十分优美。如“纱线已经上了织床，我们一起来丢梭扳档，只盼着快点变成衣裳。牛下了田细细地犁，任天旱也要保住那一汪清水，到秋末金闪闪满垅谷穗。上路了前头还有好远好远，有心人哪怕它走到地角天边，怕只怕同路人半途上又打回还！”

生活歌 描绘生活场景的歌谣，如《嫁女谣》：“红门楼儿白粉墙，你家有个小姑娘，十五六岁作闺女，十七八岁要离娘。儿上轿，娘心慌，乖乖女儿听原章……”

儿歌 童谣类，活泼有趣具有强大的生命力。

谜语歌 在苗族民歌中占有相当数量，长期在苗民中流传，反映出苗族同胞的智慧。

湘西苗族民歌特色鲜明，一是语言特色。歌曲用苗语演唱，内容涵盖历史、文学、哲学、宗教等方面，是苗族民间文学艺术的重要组成部分。二是曲调婉转。苗歌常常在唱完一遍后返回再唱一遍，复唱时奇句不变，偶句末尾一字稍有改变，形成独特的回旋效果。三是形式多样，腔调灵活，各有特色。苗歌表演包括独唱、齐唱和合唱，常采用轮回问答式咏唱，或叙事，或猜谜，节奏缓和，音调绵长。

苗歌腔调分为五类，其中高腔铿锵有力，格调高昂；平腔叙事性强，婉转动听，音域不宽，常以短小引子开头，用下滑音拖腔结束，灵活性大，是湘西苗族的通用歌腔；仡佬腔是湘西苗族中仡佬苗的歌唱声腔，是湘西苗族、土家族和汉族进行交流的一种通用歌腔；叭固腔是湘西苗族中最具风格的一种歌腔，大调与小调交替，曲调刚柔并济；傩言腔，起腔由低至高，旋律跳进，曲调自由舒展，优美动听。这些丰富多样的表演形式和多变的腔调，使湘西苗族民歌充满独特的艺术魅力。

苗族民歌结构精巧，与其他民歌有显著的不同。主要可以分为奇句（苗语称“莎组”）和偶句（苗语称“莎赖”）两大类。奇句一般七字为一句，三句一组，三组一歌，这种类型又叫“三个头”；偶句一般七字为一句，两句或四句为一组，两组或四组为一歌，这种类型又叫“四个头”。

此外，还有七字句的叙事诗或史诗，句子多少不限，有的长达几百句，但仍然以两句一组排律，就还是属于偶句。无论是奇句还是偶句，开头都得有个引子，苗语称之为“起莎”。“起莎”的格式和音调是根据各种腔调而定的。如叭固腔的“起莎”：“哼嗯……莎来报满道……”“起莎”在苗族民歌中只有入调的作用，与内容没有关系。

湘西苗歌，就字数而论，词体结构分为七言、九言、十言、十三言等4种。就段体而论，分为三言三句、七言四句、七言六句、七言八句与九言二句、十言二句、十三言二句以及部分四言多句、五言四句和多句组合等段式。这些不同结构的歌词，押韵分三种方式：第一种叫押单韵。凡二句为一段的都押单韵，但必须分为前段与后段两段蝉联时才能体现。方法是将前段的第一句和第二句各起一个韵脚，后段的第一句押前段的第一句，第二句押前段的第二句，民间叫“一押一，二押二”。第二种叫押双韵。凡由四句或八句构成的段体，第一、二句各起一个韵脚，第三、四句按奇、偶数与前面相押；若是八句的段体时，即由三、五、七句押第一句，四、六、八句押第二句。第三种叫三角韵（又称为三角桩），在贵州松桃十分盛行。如七言三句的段体，也由前后两段蝉联来完成；如是七言六句式，便在段内完成。方法是前面三句各起一个韵脚，后段的一、二、三句按顺序押前面的三句，如是七言六句式时则由四、五、六句押一、二、三句。

始终明亮的歌声

苗族民歌文化内涵深厚，文化价值巨大。如《乾嘉苗民起义英雄颂》和《湘西革屯史话》等真实地记录了苗族人民的文化历史，意识形态。承载着苗族人民的历史记忆和文化传承。一些民歌中体现的创造精神和美好品德，对提高苗族人民的思想文化素质，促进民族团结，构建和谐社会具有重要价值。其丰富的曲调、曲式不仅对推动苗族民歌的发展有重要意义，也为研究中国民族音乐提供了宝贵的素材。此外，苗族民歌如“苗家人人爱唱歌、最爱唱的是请客歌”等唱词，体现了苗族人民的朴素、热情和好客，对展示苗族文化、促进文旅交流也发挥着重要的作用。

湘西苗族民歌 国家级代表性传承人 陈千钧

男，苗族，1943年1月生，湖南省湘西州吉首市丹青镇吉鱼村人。

他自幼受淳朴苗歌熏陶，13岁开始登场唱歌，1964年拜吉首市白岩乡新村老歌师陈祖品为师。他歌路宽广，熟悉各类山歌苗歌曲调，尤其擅长风俗歌、情歌、生活歌，唱词比兴贴切、通俗易懂，尤爱巧用双关语，对歌时反应敏捷（俗称“见子打子”）。

他深入生活，积极搜集各类优秀民间歌谣、谚语、故事、笑话，汲取民间艺术营养，经提炼后形成个人风格并广泛传唱，在当地影响深远。由他演唱并搜集整理的《拦门歌》《丧葬歌》《情歌》《生活歌》《时政歌》等先后入选《湘西歌谣大观》《吉首市民间歌谣集成》。目前，他已完成了《湘西苗族歌曲分支——仡佬苗歌》的收集、整理工作。

多年来，陈千钧通过歌会、节庆、婚丧仪式等多种场合为群众演唱，并积极借助墙报、黑板报、印发资料以及广播、电视等媒体进行传播，同时致力于培训学员与歌手，系统推动湘西苗族民歌的传承工作。因其杰出贡献，他于1989年被中国曲艺家协会湖南分会评为优秀民间艺人。

2009年5月，被原国家文化部认定为“湘西苗族民歌国家级代表性传承人”。

（本文摘自《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》第二卷第三篇，该书由湘西州政协文教卫体和文史委员会、湘西州文化旅游广电局主编）

作者：湘西州政协文教卫体和文史委员会 湘西州文化旅游广电局

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来源：新湖南客户端