当天晚上，王家人夜宿二贤祠，大家席地而坐，把酒言欢，畅谈诗文典籍之事。山上和尚闻讯而来。本是登山游玩，到最后，变成了王朝聘的课堂，他讲的几乎都是朱子，并引申对天下大事的评述。

王朝聘颇有兴致道：“《朱子语类》有云：‘未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。’天地先有理，而后有气，理气合一成天地尤物。每一事皆蕴其理，凡事皆由理气而成。”见众人都伸长脖子在认真倾听，他进一步说道：“朱子以‘月印万川’为例，所谓事理，‘如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也’。”

“听懂了吗？”王廷聘低声问王夫之道，见他有些模糊，遂解释道：“朱子述理，以‘月印万川’为喻：月悬天际，然每条江河皆有其月，此乃月之倒影也。事理一如江河之月，与原初之理同一矣。”

经大叔一点拨，王夫之豁然开朗。

王朝聘侃侃而谈：“朱子十分重视君臣之伦，秉持‘君有君之则，臣有臣之则’，则者，规则也。在朱子看来，‘为人君，止于仁’，‘为人臣，止于敬’。即君王以仁义为基，士臣以忠贞为本，此规则既为天伦，亦是人序。”

王夫之听过父亲大人讲《论语》，讲《春秋》，也听过他讲朱子等众多儒学经典，但很少听父亲大人以“杏坛”的方式正儿八经地开讲，这回真是长了见识。他打心眼里敬佩父亲大人。

王朝聘继续阐发：“虽然每一个事物皆有其理，但理不会自动走进你，需要你去研究、分析，把事物之理研究到极点，这就叫‘格物’。只有格物’才能‘致知’。天地之间，一草一物，都有其序。如麻麦稻粱，何时种，何时收，皆有其理。这是朱子的精妙之处。”

王廷聘眯着眼睛，若有所思。王氏三兄弟屏息而听。面对家人和众多僧人，王朝聘说着说着，忽地引申开来，肃然道：“人生在世，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，一定要明理、明智、明信。做学问，从来非一蹴而就，要博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。朱子有云，但知下学而自然上达，此但自言其反己自修，循序渐进耳……”

“唔，‘反己自修’。朱子确有卓见。”王廷聘自言自语道。王介之频频颔首，王参之则毕恭毕敬，不时点头。而王夫之更是恨不得张开身上所有毛孔，要将父亲的话一句不漏地听进去。这些天地秘义和君臣人伦像飘飘扬扬的细雨，进入他年少的心灵，滋润着他的成长。

“切己体察，居敬持志。学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切勿贪多务广。”王朝聘见众人仍在屏声静听，忽地叹道，“说来惭愧，我像朱子所讽之人，终日勤劳，不得休息，而意绪匆匆，奔走追逐，而无从容涵泳之乐也。”说到这里，他扭头道，“大弟，你比我做得好些。”

王廷聘则道：“兄长谬赞，我无才无德，浪荡于世。虽懂事理，亦读诗书，然涉猎杂驳，却无专长，也无目的。何好之有？”

“就知识而言，专一者，易精，难博。故憨山大师主张三家合一也。”王朝聘笑道，“就事理而言，格物致知，知行合一，知之愈明，则行之愈笃。上至太极，下至草木，各有其理。一书不读，少了一书道理；一事不穷，失了一事道理；一物不格，缺了一物道理。苍穹之间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器，亦为史书之要义也。”

“诚哉斯言。”王廷聘点头。心想，大哥原本只是来二贤祠拜会朱子牌位，岂料竟把二贤祠变成了名副其实的杏坛，真是有心之人也。

“然史书者，儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》之六经，日读日新。六经之外，皆为杂说，治世润心，《春秋》为王，无有出其右者。”王朝聘讲到这里，特地看了一眼王夫之，突然提高声音问道，“夫儿，你听懂了吗？”

王夫之正听得津津有味，见父亲大人发问，略一迟疑，便道：“这形而下之器之中，各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”王夫之总结了一下父亲关于朱子的学说，继续道：“至于《春秋》为王，在夫儿看来……”

“好个《春秋》为王！看来孔圣人有了嫡传弟子也。”突然，后面座位上站起一个中年人，缓缓鼓掌。他头顶黑帽，戴着无脚折叠眼镜，身着灰色长衫，束腰，神态凛然。

王朝聘感到讶异，此等装束，与众人迥然有别，自己及家人居然不知他何时而来。静寂的二贤祠顿时有了些骚动。众僧人及王家人都将目光齐刷刷地望着这人，光是他戴着的无脚折叠眼镜，就令人好奇。王朝聘不认识这位，性翰亦不认识。

“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”来者果然不凡，出口有诗。但见他径直走到王朝聘身边，抱拳道：“在下慕名叨座，有幸聆听先生之论道，受益匪浅，不觉想起杜耒《寒夜》诗，月在天上，原本平常，所不同者，皆由梅花也。”来者沉吟一下，又道，“今欲近身讨教一二，不知先生赏脸乎？”

王朝聘不便拒绝，只道：“敢问先生尊姓大名？”

“在下乃乡野之人，未得名号，还请见谅。”来者不卑不亢，朗然道：“武夷先生谈天论地，先赞朱子知行合一，又推孔子《春秋》为王。然朱子也好，孔子也罢，皆为一介书生。读书之人在知行之间何以合一，进而经世致用？果乎居庙宇之内，行山水之中，于谈笑之间，遂能安邦治国、御敌拒外哉？”

一番话说得王朝聘脸色发白，颇为尴尬。王廷聘意欲反驳，但一时找不到合适之词。王介之和王参之面面相觑。王夫之心中颇为有气，心想：这个戴着无脚折叠眼镜之人，究是何方人士，为何来者不善？

二贤祠气氛有些紧张，众人开始交头接耳，窃窃私语。

“武夷先生想必非‘不闻窗外事，只听圣贤书’之迂儒吧？”来者不看众人，只是盯着王朝聘，继续说道：“今四方多敌，皆虎视眈眈，大明无岁不蹙陷城，覆军杀将，此时实乃大明诸臣卧薪尝胆之日也。然朝廷朋党，沆瀣一气，粉饰太平，危殆多多。若武夷先生在朝，秉格物致知，遵经世致用，当奏圣上何等雄略，方能外拒强敌，内治奸党，以致复兴大明？”

王朝聘闻此，心中一震。虽不知此人身份，但从其装束、气质及所提问之事判断，一定颇有来头。不说别的，光是那无脚折叠眼镜，就不是平头百姓能够戴得上的，许多人见都没见过。实际上，此人所问，亦正是王朝聘一直以来所思所虑的，甚至设想，一旦入朝，就要面奏圣上，故而他能从容回答：“圣上雄才，原本无需我等妄议。但既问之，当壮胆一说。今日之事，若非大破常格，凝聚众心，鼓舞豪杰，则天下事未知所终，即为有理无绪也。满朝文武，各级官吏，事非不敏，政非不勤，然鸿胪引奏，阿谀成风，各臣无肺腑之言，各府无真相之事，帝蒙臣贪，国将倾覆，此为格物所知也。至于经世致用，我等数度入京，含泪隐忍，流浪如狗，纵有万千雄略，然焉有机缘面奏圣上？”

“好啊，大哥多年的委屈愤懑，终得泄发。”王廷聘长叹一口气，心中暗道：“只是没想到，在此场合爆发。看来，大哥实在忍不住了。”

王家三兄弟听到这番言论，无不目瞪口呆。王夫之更是惊愕：“父亲大人何以至此？”

而在场的僧人，包括性翰等，都屏声静听。悟一法师和慈智也不知什么时候来了，他们都鸦雀无声，心想，接下来，一定还有更好的戏看。慈智悄声问道：“师傅，当年武夷先生与憨山大师论道，是否有如今晚之火光迸溅？”悟一法师答道：“武夷先生不减当年，却更沉稳，亦更忧愤矣。”

正当大家要看好戏时，来者忽然鼓掌，缓缓言道：“武夷先生果有雄见。好！敢言‘帝蒙臣贪，国将倾覆’者，乃真君子也。武夷先生境界高豁，胸襟不凡。可惜今日不早，他日定当登门讨教。在下就此告辞也。”言罢，也不跟任何人打招呼，就头也不回地离开了。

众僧目睹来者离开，更加议论纷纷。这时，悟一法师、慈智和性翰等人上来施礼，王朝聘道：“多有打扰，实不应该。”

“阿弥陀佛！”悟一法师道：“昔武夷先生与憨山大师论道，小僧虽在场，可惜当时愚昧，未能领悟一二。今晚之论，虽有不同，然所论朱子之理及君臣之责，委实令小僧茅塞顿开。南岳众僧均应拜谢武夷先生矣。”说罢，领着众僧再次一一作揖后，道：“时候不早，武夷先生当歇息了。”

王家三兄弟静静地望着父亲。王夫之眼里噙着泪花。

“莫不是京城来的密探吧？”等众僧离去，二贤祠重归宁静之时，王廷聘忽然道。他听说崇祯派了一些锦衣卫跟随桂王，明言保护，实为监视，不知真假。

“若京城密探有此见识，则大明幸矣。”王朝聘摇摇头，道。他心里隐隐觉得，此人必定与京城关联不浅。

《王船山》⑱｜第二章第八节 潭边论古，拜谒高贤

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来源：湖南日报·新湖南客户端