近年来，生机勃勃的新大众文艺、激情燃烧的新大众体育和破壁兴起的新大众学术文化等一批具有广泛参与性、技术嵌入性与形态融合性的“新时代大众文化”迅速崛起。新时代的大众文化以其人民性、时代性和创新性，增强了人民群众文化获得感、幸福感。

新时代大众文化继承和发展了文化的人民性特质

“人民性是马克思主义最鲜明的品格。”马克思恩格斯在正确认识和科学研究人类社会历史发展规律基础之上，以“现实的人”为逻辑起点，提出“人们是自己的观念、思想等等的生产者”的理念，强调“人民历来就是什么样的作者‘够资格’和什么样的作者‘不够资格’的唯一判断者”。这明确了人民群众是文化的创造主体、文化的评判主体，解决了“文化为谁服务、谁来定义文化价值”的根本问题，确立了马克思主义的人民立场。列宁提出了社会主义国家的“艺术属于人民”思想。中国共产党自成立以来在领导文化建设时始终坚持人民至上的价值取向。1942年，毛泽东在延安文艺座谈会上明确文艺“为什么人”的问题是一个根本的问题、原则的问题，强调文艺要与群众相结合、为最广大的人民大众服务。1949年9月通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》指出，中华人民共和国的文化教育为民族的、科学的、大众的文化教育，即“民族的形式，科学的内容，大众的方向”。改革开放后，党中央提出了“文艺为人民服务、为社会主义服务”“二为”方向。改革文化体制，发展文化市场与文化产业，进一步调动了文化工作者的积极性、主动性、创造性，丰富了文化的多样性，满足了人民群众日益增长的精神文化需求。

新时代，站在新的历史起点上，习近平总书记指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”“以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。”他不仅要求文化工作者从人民的生活中汲取灵感，而且多次强调“激发全民族文化创新创造活力”，坚持和发展了马克思主义文化观。新时代大众文化既体现了人民性这一最本质的属性，也丰富与拓展了文化主体的人民性实践。既是剧中人，也是剧作者的“全民创作”的新大众文艺；以村BA、村超、村跑、苏超、湘超等为代表的从专业赛场抵达乡村、男女老少齐参与的新大众体育；由不同背景、不同领域、不同观点的人们打破了知识生产和传播的壁垒开展理性对话而“破圈”的新大众学术文化，以大众参与、大众创造、大众传播、大众热爱带来的线上线下同欢乐的蔚为壮观的新时代大众文化，彰显了中国共产党人高扬人民性的文化发展道路越走越宽广。

新时代大众文化体现了文化的时代性

新时代大众文化是一种具有鲜明时代特征的文化现象。新时代，全民文化素养大幅度跃升，人民精神生活共同富裕的内在要求与数字技术的创新赋能，共同推动了大众文化向新时代大众文化的变革。

文化创作者的文化素养影响大众文化的样貌。虽然中国共产党人始终强调文化发展依靠人民，充分尊重人民的首创精神，充分发挥人民的主体作用，但由于苏区时全国高达90%的文盲率，新中国初期80%左右的文盲率，当时人民群众直接参与的文化创造有限。尽管非常重视培养工农兵业余作者，但主要是“作家要站在无产阶级和人民的立场上，创造文学艺术的作品，来团结和教育人民，惊醒和鼓舞人民，推动人民为反对敌人、改造旧社会旧思想、建设新社会新生活而斗争”，即由专业出身或拥有文化身份的职业文化工作者创作和提供许多“浅显易解的作品，使大家能懂，爱看”的面向大众作品来“化大众”。苏区和延安时期，除了报刊，还以民众喜闻乐见的歌谣、戏曲、快板、秧歌剧、版画等民间艺术形成了“人民文艺”的表达。新中国成立后，通过发展现代国民教育体系，开展扫盲运动，大力推行文化的普及，建设广播站、公共图书馆、群众艺术馆、文化馆（站）、剧场，在工矿、部队设立俱乐部，发展新的文学、电影、音乐、舞蹈、戏剧、美术、广播、报纸、杂志等社会文化事业，改造戏曲、年画、连环画等传统艺术，建构起人民文化、人民文艺丰富场景，活跃了群众文化生活。

改革开放以来，通过改革文化体制，不断创新公共文化产品的提供方式，文化产品的供给能力显著提升，图书品种、总量稳居世界第一位。1990年前后，彩色电视机的普及改变了人们以纸质阅读为主的娱乐方式，因其视听结合的功能，获得了更广泛的受众群体，电视成为当时大众文艺的新媒介技术。2010年我国成为世界第一大电视剧生产国、第三大电影生产国，提升了新中国成立以来人民文化的建设水平。1994年，中国接入国际互联网，互联网开始走进民众的日常生活，1998年被称为“网络小说元年”，网络小说得到迅速发展，开启文学的全民创作模式，是网络时代成长壮大的新大众文艺的预演和准备。

进入新时代，随着人民生活水平不断提高，人们有了对内容量多质优、形式多样便捷的文化供给的需求。我国已建成世界上规模最大的高等教育体系，全民文化素养的提升，提高了大众创作实践能力。媒介变革激发了大众的文化参与性，或者说，新时代大众文化依托于时代技术支撑而发生革命性变革。互联网、数字化、人工智能等新技术是21世纪先进生产力标志，使文化的生产与传播产生重大变革。得益于21世纪以来中国“网络基建”的狂飙突进，信息基础设施实现大跨越，信息化应用水平有很大提升，微信、抖音、快手、小红书等众多“软件设施”诞生，对日常生活和文化生活无差别渗透与覆盖；而随着数字基础设施的普及，从数据分析工具、智能翻译软件到多模态内容生成平台，各类智能应用将全球知识库连接至个人终端，打破了传统的文艺创作、学术研究对设备、文献与专业技能的垄断，AI、大数据等技术深度渗透创意策划、内容生产、产品制作与传播全链条。智能技术降低了创作门槛，推动文艺生产主体从专业机构向大众群体延伸。我国形成了超大规模的文化消费者与生产者，展现出真正意义上的“大众性”。中国互联网络信息中心数据显示，截至2025年12月，我国网民规模达11.25亿人，互联网普及率达 80.1%，其中，我国手机网民规模达11.21亿人，六成以上公民具备初级及以上数字素养与技能。我国网络视频用户规模达10.93亿人，短视频用户规模达10.74亿人，微短剧用户规模达6.64亿人，我国生成式人工智能用户规模达6.02亿人。我国网络文学作者规模已达3269.4万人，一批知识博主成为推动优质内容触达大众的重要力量。新时代大众文化既标注时代又牵引时代。

新时代大众文化以创新性重塑了文化生态

新时代大众文化以其创作生产、传播消费的范式变革，鲜明彰显了人民群众的文化主体地位与创造活力，是新时代中国文化的创新形态和崭新生态。

重塑了复合型主体。大众不再是单向的信息接收者，而是集创作、消费、传播、评价于一体的复合型能动主体，实现从“被动受众”向“价值共创者”的根本性变化，形成全民参与、协同共创、共享的新图景。过去大众文化创作的主要路径是，提倡文化文艺工作者走进实践深处，观照人民生活，以人民立场表达人民心声，用心用情用功抒写人民、描绘人民、歌唱人民，传递向上向善的价值观；要求学术工作者将为民治学奉为最高学术旨归，牢固树立以人民为中心的研究导向，双脚踩着泥土，将研究目光投向社会，不仅要“身入”基层，更要“心入”群众，以群众的现实需要、情感诉求与发展期盼为理论创新的源头活水，产出贴合实际和贴近人民的研究成果。在这个“‘人人手握麦克风’，全民皆可创作”的时代，文化创作突破了专业与业余的边界，主体实现了多元化。比如，网络文学创作者涵盖IT工程师、外卖骑手、网约车司机、科研工作者、大学教师等。动画电影《哪吒之魔童闹海》、国产3A游戏《黑神话：悟空》、科幻电影《流浪地球》的主创人员非科班出身。其中，《哪吒之魔童闹海》的导演饺子毕业于药学院，《黑神话：悟空》制作人冯骥学的是生物医学工程，《流浪地球》导演郭帆是法学专业毕业的，成功实现了跨界创作。

激发了文化的创新创造活力。新时代大众文化是互联网时代的产物，文化和科技融合创新是其鲜明特征。技术发展和媒介变革催生了一批新的文艺类型，比如，网络文学不仅形成了历史、科幻、奇幻、现实等十大核心品类，而且网文IP改编为长剧、动漫、游戏等，多种文艺形式融合共生，构成当代重要的文艺发展形态；短视频、微短剧、脱口秀等则以直观、易传播等特性，成为广受欢迎的文艺形态。在新技术新媒介的赋能下，技术逻辑已深度嵌入创意生成、内容生产、传播反馈的全链条，催生出人工智能辅助创作、实时交互叙事等全新实践，不仅线上和线下的界限被打破，推动文化生产互动共创，而且文化作品和文化活动通过平台联动和社群互动不断“二次发酵”，产生了裂变式的传播效应，增强了文艺作品的生命力与影响力。同时，以内容需求为核心，将以往相对隔离的文学、音乐、电影、电视、舞台表演以及游戏、动漫等不同文艺门类破壁重组、跨界融合，形成不断延长、充分铺展的文艺创意链，进一步扩大了文艺需求、改善了文艺生态，而人机合作，用“真人+AI”的方式，双向互补，双向奔赴，提升效率、降低成本，为繁荣发展文化事业注入了强大动力。

创造出需求与供给对接的新逻辑，增强了文化供需适配性。普通人参与文化创作生产，这并不构成对专业文艺创作、学术研究的消解或否定，而是这种新颖的“众对众”方式，为“文化如何满足人民文化需求”的时代之问提供了更多的解法。新时代大众文化不仅体现在随时创作、即时传播等时间意义上的“新”，还立足于火热的社会实践，融入个性化的生活经验、情感和想象，自我抒发特征明显，又在语言语料、画面戏风、技术技巧上不拘一格，丰富了文化多样性、审美趣味的多元性，也容易共情。传统的大众文化其生产与消费结构基本上是单向的：创作者、编辑、编剧、导演、学者掌握叙事主导权，读者、观众虽能被情节打动，被说服，却难以直接参与叙事建构或对情感意义进行公共协商。新时代大众文化通过评论区互动、问答机制、故事续写、二次创作传播等功能，读者得以直接参与叙事生产，形成一种情感表达的民主化与协商化空间，提高了文化消费的自主性、选择性，满足着人民日益增长的多样化个性化文化需求，愉悦着大众生活。新大众学术文化在民间、学界、政府的良性互动中，共同拓展着人类认知的边界；以多元、即时、快速迭代的方式，有效弥补了建制化学术在某些议题上可能存在的反应迟滞与视角局限，倒逼相关领域专家更早、更深入地与公众对话。新时代大众文化丰富了人民精神生活，增强人民精神力量，有助于满足人民日益增长的美好生活需要，促进人的全面发展。

（作者系中国社会科学院当代中国研究所研究员、全国红色基因传承研究中心特约研究员）

作者：欧阳雪梅

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来源：新湘评论