编者按

许多网络热词已成为当代青年最直白的自我表达，它们承载着情绪与思考，记录着迷茫与奋进，也成为了读懂青年心声、洞察青年成长的最佳窗口。

趁着五四青年节的氛围，《湘江副刊》特别开启热词解析专题，邀请青年作者，跳出简单释义，从自身出发解构热词深层逻辑。本专题将持续推出。

愿每一个热词，都能成为当代青年对话时代、审视自我、传承五四精神的桥梁；愿每一份解读，都能为读者带来启发与共鸣。

在奥德赛时期，紧握我们手中的桨

尹子仪

奥德赛时期 源自古希腊史诗《奥德赛》：英雄奥德修斯打完特洛伊战争，回家路上漂泊十年，历经艰险才回到故乡。2007年，美国专栏作家大卫·布鲁克斯提出“奥德赛时期”，用来形容年轻人成年过渡期被拉长的状态。时隔近二十年，“奥德赛时期”成为中文互联网热词，用来指代青年们漫长、迷茫、不断试错的漂泊探索期。

《尤利西斯与塞壬》 油画 约翰·威廉·沃特豪斯​

我手指一划，短视频软件弹出一条标题是“你是不是也在经历自己的奥德赛时期”的视频。博主没有谈什么高深的道理，只是对着镜头说，我们都活成了刚打完特洛伊战争的奥德修斯，明明以为打完毕业这场仗就能顺顺利利回家，却没想到被时代的风浪卷进了茫茫大海。十年漂泊，生死数次，不知何时能上岸，甚至不知道要去哪道岸。

我突然红了眼——终于有人给这段不上不下、不尴不尬、飘在半空的日子，起了个名儿。“奥德赛时期”，并非社会学论文中的概念，亦非《荷马史诗》里的典故，而是属于一代年轻人的人生自述：我们自觉地将自己的迷惘、流浪、不稳定性赋予了英雄史诗的价值。

此前，描述自己人生状态的词语，向来都是被动的、应激的、带有无力感的。“内卷”，是被裹挟进无意义的竞争中，身不由己；“躺平”，是对过度内卷的消极反抗，带着破罐子破摔的无奈；“空巢青年”“佛系青年”，是将自己放到了被时代抛弃的边缘位置，下意识把自己定位成输家。这些字眼背后的心理机制，全是“我被环境改变了”，我是乘风破浪之下的小舟，是大时代中不起眼的小角色。

但“奥德赛时期”不一样。它把我们从被动的“受害者”，拉成了自己人生的主角；它给了我们的迷茫一个正当的，甚至是光荣的理由：不是我不够好，不是我落后了，而是英雄的征途，本就充满颠沛流离。

我们之所以对两千多年前的古希腊英雄奥德修斯产生强烈共鸣，本质上是我们和他面临着一模一样的“失控”。

奥德修斯打完特洛伊战争，坐上回家的船时，从来没想过自己要在海上漂十年。他以为的归途，是顺风顺水地回到伊萨卡岛，做回他的国王，拥抱他的妻儿。但海神波塞冬的诅咒，把他吹离了既定的航线，扔进了一片充满未知的大海。他遇到过吃人的独眼巨人，遇到过用歌声诱惑水手赴死的塞壬，遇到过把他的同伴变成猪的女巫喀耳刻，也遇到过留他住了七年、承诺给他永生的女神卡吕普索。

他有过动摇，有过停留，有过绝望，甚至有过一瞬间忘了自己要去哪里，但他最终还是握紧了船桨，朝着心里的伊萨卡，一路向前。

这像极了我们这代人。

我们从小接受的人生成长脚本是一条一目了然的直线：好好读书，考上好的大学，毕业找到一份稳定工作，成家、置业，平平安安过一生。像绿皮火车一样，只要坐上车，哪怕开得慢些，也总能到达下一站。

但如今，“稳定的工作”不太容易，爱情也未必是避风港，甚至苦练多年的技能，AI也可能干得更好。

时代浪潮将我们抛向大海，而手中的旧地图早已失效——父母传授的人生成熟经验已不再适合这个时代；社会提供的“标准答案”，已经过时。面对着一片茫茫无际的大海，我们没有看见航标。

这正是“奥德赛时期”最戳中我们的：它承认了人生的失控，承认了人生的非线性，承认了人生的迷惘与不确定，并且说，这都没错，不是失败，这是人生常态，甚至是英雄之旅的必由之路。

更重要的是，我们这代人，彻底重构了“伊萨卡岛”的意义。

在《荷马史诗》里，奥德修斯的伊萨卡岛是固定的、唯一的、外在的。它是他的王国，他的宫殿，他的妻子佩涅洛佩，他的儿子忒勒马科斯。那是一个明确的物理空间，一个清晰的终点，他十年漂泊的所有意义，都是为了回到那里。

我们这一代人的伊萨卡岛，是内在的，是流动的，是“自我”的本身，是你“想成为什么样的人”，是你“想活成什么样”。是“我能不能接纳不完美的自己”，是“我能不能在茫茫大海里，守住自己的内心秩序”。

这就是我们这一代人的“奥德赛”：不再为一个固定的目的地活着，不再为满足别人的期许活着，不再为世俗意义的成功活着。漂泊，不是为了早日上岸，而是为了在漂泊中找到自己；试错，不是为了得到一个标准答案，而是为了弄清楚自己到底想要什么；迷茫，并不是因为无能，而是因为我们终于开始思考要过什么样的人生。

我们以“奥德赛时期”定义自己的人生，终于可以说：人生没有标准答案，也没有标准的时间表。有人二十岁就找到了自己的伊萨卡，有人三十岁还在海上漂；有人喜欢安稳的港湾，有人就爱乘风破浪的大海。你的生命，从来都不用跟别人一样，你也不需要用别人的尺子，去丈量自己的一生。

与此同时，我们也必须警惕，“奥德赛时期”这个词，正在慢慢变成一种新的精神鸦片，一个逃避现实的借口，一个用来标榜自己的文艺标签。

有人啃老，不上班、不社交，天天躺在家里刷手机，说自己在“寻找自我”，经历“奥德赛时期”；有人不停地辞职，一份工作还没干满三个月就要跳槽，从来不肯沉下来好好做一件事儿，说在“试错”，“探索人生更多的可能性”。有人发个海边的朋友圈，配文是“我的奥德赛时期”，转身就向父母要生活费，把父母的付出当成自己漂泊的底气。

这不是“奥德赛时期”，这是对“奥德赛”精神的异化。

奥德修斯的十年漂泊，不是被动的随波逐流，也不是躺平在船上，等着风浪把他吹到伊萨卡。他从来没有放下过手里的船桨，没有放弃过对自己人生的掌控。他遇到独眼巨人，用智慧刺瞎了巨人的眼睛，逃出生天；他遇到过塞壬的歌声，于是让同伴把自己绑在桅杆上，既听到了动人的歌声，又没有葬身大海；他在卡吕普索的岛上住了七年，哪怕女神承诺给他永生，他也从来没有忘记过要回家的初心。

他的漂泊，是主动的、有锚点的，是带着勇气和智慧的，而不是被动的、逃避的、随波逐流的。

真正的“奥德赛时期”，是哪怕不知道终点在哪里，也一直在划桨；哪怕对未来充满迷茫，也一直在做好当下的每一件事；哪怕被风浪打得遍体鳞伤，也从来没有放弃过对自己人生的掌控。

希腊诗人卡瓦菲斯那首《伊萨卡》这样写道：“当你动身奔向伊萨卡时，愿你有一段漫长的旅程，旅途充盈着奇迹，也满是种种新的发现。”

愿你行程悠远，处处皆是奇观，步步都有新发现。

（作者系南昌大学中国现当代文学博士研究生，生于2000年）

作者：尹子仪 版面责编 廖慧文

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来源：湖南日报·新湖南客户端