尹旭东

南岭北麓，藏着一处神话的山水秘境。《山海经》开篇第一山——招摇山，历经两千年方志考证，就在这一片。扶苍山与天塘山、紫顶山同属招摇山三大主峰。它就蹲在桂阳北境与衡阳交界处，不张扬，不高傲，稳稳当当，用一身花岗岩的筋骨撑着这一方天地。

扶苍山，这个名字，是跟着补天的事一起传下来的。不是人取的。那时候还没有人。

从那时起，就没变过。不是不敢改，是没人能改。

整座山，差不多就是一块大裸岩。没多少泥土，花岗岩质地坚凝、厚重，女娲就是看中它天生扛大任的料。

山中景致和传说，也大多围绕女娲和奇石展开。最为传神，当属一步登天石。只见一个神秘的脚印，深深的烙在石头上。传说是女娲补天时，扛着石头踩在上面，力太沉，一脚踩下去，石头便陷了个坑。也有人说，是想登天的人太多，一脚一脚，硬生生踩出来的。不知哪个对。年代久了，磨得光亮。

旁边是回音路。跺一脚，石壁送回三声。越来越远，像山在把人的话，一岭一岭传出去。

再往上走，是孝子石。远远看，像一个人背着行囊，躬着腰、低着头，长拜不起。当地人说，古时候一孝子要远行，在这里跪别双亲，久久不忍离去，感动天地，就地羽化了。传说是真是假不去管它，反正每个路过的人，脚步都会慢下来。

最神奇的是九宫悬石，又名三重塔。三堆巨石，每堆三块，每块数十吨重。一看就是女娲已垒好，没用完落下的。最上头那块斜着探出去，大半个身子悬在崖外，底下是空的。站下面往上看，手心全是汗。

它就是不掉。悬了多少万年，不知道。

当地人自有说法：“它要想掉，早掉下来了。”

这话听着像迷信，细想却在理。有些东西看着悬，其实比什么都稳。

石鼓峰更怪。山风灌进石窟窿，嗡嗡响，像远处有人擂鼓。不是每次都能听见，要看风的心情。有时等半天，什么也没有。有时不等了，转身要走，鼓声响了。那一会儿什么都忘了，就站在那儿听。

山里有肉桂的幽香，不知道从哪棵树来的。走几步闻不到了，再走几步又回来了，像山在跟人捉迷藏。

这气味不是哪里都有的。这是《山海经》说的那棵树。上古招摇山“多桂”，伊尹论天下至味，招摇之桂赫然在列。两千年后，桂阳的桂还在，那股老气味还在。一座县城的名字，原来来自一棵树。

山顶最高处叫团山石，由数十块上百吨的花岗岩簇拥成峰，海拔1256米。天塘山和紫顶山都不比它矮，如今山顶的风电早已成了又一道风景。唯独扶苍山不行。7次测风塔莫名倒塌，扭曲的钢架至今还散落在山头。巧合也好，地形风势也罢，没人去追究。是圣山不可逾越？信或者不信都不重要。反正，直到现在，这座山的高度，仍归团山石管。

女娲庙依团山石而建，全石头砌的。石墙、石瓦、石柱、石门槛，全是花岗岩，一块木头都没有。晚清时，一个桂阳人出钱重修过。最里边的女娲庙，香火没断过。外边的十三间石屋，早已坍塌，只留下些残墙和散落的石头，仍可窥见当年的盛况。

这人叫陈士杰，官做到山东和浙江两地巡抚，家就在山脚下的泗洲村。他书写的“扶苍山”石刻，苍劲有力，镶嵌在庙门的正上方。

有一天清早，他和年少同伴登山观日出，在天池边望见“如箕大，赤珠自水中滚滚而出，彩光激天边”，禁不住感叹：“何必东游，乃小天下也。”后来他当了山东巡抚，登泰山，修泰山盘路，留下一块碑。数千丈石栏杆，碑上一个字不提自己的名字，只写：“俾登山者有恃无恐。”——放心走，脚下有我。

好山有好水。石头缝里渗出一脉泉，清冽，能照见人影。大旱天，别处的塘井都干了，它还淌着；下暴雨，山洪夹着泥沙往下冲，就这一脉泉，不急不慢，清亮亮的。山下那口金沙古井，井圈上刻着一行小字——金官井。西汉朝廷在这山里设过管金子的官，这是全国独一份的，两千多年了，井还在，名字还在。

当地人拿这水磨豆腐、煮茶、酿米酒，说这水从来不带泥腥味。磨出来的豆腐，豆香能飘半条街，送到城里卖出了肉价钱。特别是到了清明前后，紫顶山的茶芽沾着露珠，被晨光一照，泛出淡淡的紫。桂阳人管这颜色叫“茶烟紫”，说那是大山吐出来的第一口气。茶叶摘回来，用这一脉泉水泡，茶汤里能照见三座山的倒影。有人慕名而来，就住下了，图每天能喝上这口水。

这水能不能治病，外面传得很神。“治病不敢讲。你看看我们村里，七八十岁的人，腰不弯眼不花，挑担水上山，气都不喘一下。”“你说不信吗，老母（女娲尊称）有时很灵，你说信吗，我们又没有见过老母。”原来谜底早就藏在当地人平淡而真实的生活里。

这山的水，还有一桩奇处。中国的水，绝大多数往东流。发源于这片山系的白水河却掉头西行，一路往西注入湘江，再入洞庭。上古时候，洞庭是一片无边无际的大泽，就叫西海。《山海经》写招摇山，有一句要紧的话：“丽麂之水出焉，而西流注于海。”一条逆着大势的河，对上了一本逆着时间的书。两千多年前的古人记了一笔，两千年后的山水还替它作证。

石头上也能开花，是这里的又一个谜。满山杜鹃，大多不长在土里，从石头缝里挤出来。土薄得几乎看不见，风大得能把人吹歪。每年四月间，它照开不误。几十里，连绵不绝。火红的花潮从紫顶山一路涌过来，一层层漫过山脊。云海跟着就来了，缭绕在红浪里，不过是花潮间漏出的几缕白。那种气势，哪里见过，不知是激动还是感动，想大喊一声，又傻傻地说不出话来。红得望不到边，是彩霞落了地。当地人管它叫“石花”。命硬。

到了夏天，高山草甸绿油油的。没有大树挡着，视线一下子甩出去老远，一直铺到天边。晴天能望见衡阳、耒阳、新田、祁东、祁阳、常宁、桂阳，老辈人叫“一山望三州八县”。站在那儿，人变小了，心变宽了。有人不自觉张开胳膊，躺在草甸上，半天不愿起来。山顶的风从耳边过，什么念头都没了。也有人突然想起给家里打个电话。

山下的地名，不是随便取的。雅里村，取《诗经》“风雅”之义；丰城村，用的是《大雅》文王建都“作邑于丰”的典故。几百上千年前，在这么偏僻的地方，先民给村子取名，用的不是庄稼话，是《诗经》的句子。

名字留住了，根也有的会断。白竹村早已没有白竹，黑竹村的黑竹也没了踪迹。只有方秆竹村的方秆竹，竹秆四方有棱，不圆，别处少见。山上的最后一株被一位八十多岁的老大爷从山里找回来，种在自家菜地里。如今，村里越来越多的人开始自发在屋前屋后种，早长成了一大片。一个山里绝了迹的品种，就这样被一个老人的一念找了回来。

山下人说话，也带着这座山的脾气。周边都讲西南官话，声调转弯，还带拖腔。唯独扶苍山脚下这一片，声韵是西南官话的声韵，调子却直，不绕弯，也正如当地人的性格。千百年来，声音被同化了，调子没变。直来直去，像山一样稳。央视主持人龙洋，就是从这山脚下走出去的。她的普通话是后来学的，但说话那股子不绕弯的底气和好学进取的性格，小时候就有了。

山下的白水瑶族乡，世代靠山唱山。瑶歌是省级非遗，调子悠长。站在山上往下听，歌声顺着山谷飘上来，被风扯成一丝一丝的，哪个山头都接得住。每年盘王节，升红罗帐、上供品、盥手，跳长鼓舞祭盘王。平常日子坐歌堂，用歌传情，一唱一整晚。

瑶歌传承人五十多岁了，头发花白，声音还亮。小时候跟爷爷学，爷爷说：“歌不能断，断了就找不到回家的路了。”现在他教村里的娃娃，一句一句教。娃娃学得慢，他就慢慢等。

三月十五，传说是女娲的生日。这一天扶苍山最热闹。四乡八邻的人都来，汉瑶不分，扶老携幼，聚在山顶那座女娲庙周围，烧几炷香，小声念叨几句，或不说话。求子翤，求一家人平安，求六畜兴旺。没什么排场，也没有主持人。每个人心里那点念想，山好像都接住了。

女娲伏羲祭祀活动，年年举行，风雨无阻，已列入郴州市非遗。上年纪的老人家，拄着拐杖照样上来。不为求什么，几十年这么过来的，一年不来，心里就空落落的。远古的神话在这里不是故事，是日子。

山下人吃的，都是山里长的。瑶乡腊肉，柏树枝熏的，切薄片，肥的透亮，瘦的紫红，嚼在嘴里满口香。白水酸辣椒，又香又脆，不太辣也不太咸，炒鸡肉放一点，就是一道地方名菜。溪里的粉藕，炖汤又糯又甜。这几样吃食说不上多名贵，吃一口就知道，山里人待客——实诚。

冬天，上山的路冻得跟石头一样硬，还有人往上走。不为看山，就为了这一口山里的味道。哪天来，山从不催人。

它也不急着让人看完，也不怕人不来。就那么立着，稳稳当当。

有它立在这里，天就塌不下来。

责编：罗徽

一审：梁可庭

二审：罗徽

三审：陈淦璋

来源：湖南日报·新湖南客户端

版权作品，未经授权严禁转载。湖湘情怀，党媒立场，登录华声在线官网www.voc.com.cn或“新湖南”客户端，领先一步获取权威资讯。转载须注明来源、原标题、著作者名，不得变更核心内容。