此文刊载于5月1日《湖南日报》04版​

清明刚过，大雨倾盆。河南洛阳香山，白园游人寥寥，愈显古朴清幽。

抬眼，便撞见暮春的诗境：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。静心，即触到古都的闲逸：空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。我们穿行在白居易的千古诗行里，暂避尘嚣，偷得半日清欢。

踏过湿滑的青石长阶，乐天堂前，一副长联静静嵌于廊壁：

西湖筑白堤，龙门开八滩，倡乐府、诗讽喻，志在兼济天下；

履道凿园池，香山卧石楼，援丝竹、赋青山，乐于独善其身。

被后世称为“诗魔”的香山居士白居易，便长眠于此，平生济世襟怀与归隐闲心，尽数凝于这一副长联中。

进则兼济：白堤春水与八节涛声

欧阳修有诗云：“龙门翠郁郁，伊水清潺潺。”白园，便藏在这伊水山色、烟雨龙门之间，静得仿佛尘世之外的一枚句读。

1985年白园落成开放，乐天堂外这副楹联，出自白园主持设计者、高级工程师王铎之手，专为香山居士栖居之地量身题写。

白园中的乐天堂为园内核心建筑。​

中国楹联学会理事、洛阳市楹联学会会长李永清深耕楹联文化三十余年，他深信，一副好的楹联是“立体的史书，浓缩的人生”。而白园这副长联，恰是白居易一生的精神缩影，藏着中唐文人的生存智慧，也映照出中国人千年不变的价值追寻。

白居易，字乐天，号香山居士、醉吟先生，与李白、杜甫并称唐代三大诗人。三人在唐诗的版图上各领风骚，但仕途际遇与人生抉择却截然不同，最终活出了三种迥异的人生风景。

“诗仙”李白，一生洒脱不羁，曾短暂供职翰林，不过是帝王宴前的文学陪侍，终究仕宦飘零，落拓以终。

“诗圣”杜甫，终生怀抱忠君忧国的赤子之心，乱世中辗转求仕，却仅得检校工部员外郎一类虚职，半生颠沛，半生流离。

相较二人，白居易的人生轨迹则多了一份通透与从容。他十六岁诗名早著，二十八岁进士登科。中年虽遭江州贬谪，却于起落之间勘破进退之道。此后，他历任杭州、苏州等地方要职，惠泽一方；晚年以太子少傅分司东都，安居终老。在三位大诗人中，他仕途最为平顺、官阶最高，结局也最为安然。

白园位于伊河东岸的香山，是洛阳龙门石窟景区的重要组成部分。​

“作为一位传统儒生，要践行孟老夫子倡导的‘兼济天下’，白居易有充分的条件可以为民办实事，而他也确实这么干了。这在上联中体现得淋漓尽致。”李永清为我们细细解读——

西湖筑白堤，是白居易任职杭州时的惠民功绩。长庆二年（822年），年过半百的他出任杭州刺史，见西湖淤塞，农田干旱，便主持修筑堤坝，以利灌溉。千年之后，原白公堤已隐入尘烟，后人感念这位勤政爱民的好官，便将西湖白沙堤尊称白堤，岁岁春风，年年铭记。

龙门开八滩，是白居易暮年实施的利民善举。八节滩位于龙门潭南侧，河道曲折、暗礁密布，过往船只常遭倾覆。会昌四年（844年），七十三岁的白居易捐出官俸家财，与香山寺僧悲智一道，募集民工开凿八节滩，使险滩变通途。

倡乐府、诗讽喻，则是他多年文学创作的责任担当。白居易携手元稹、张籍、李绅等人发起新乐府运动，承袭《诗经》与汉魏乐府讽喻现实的文脉，主张诗歌补察时政、体察民声。他创作的《卖炭翁》《红线毯》等篇章，以通俗直白的语言，揭露社会弊端，反映民生疾苦，“惟歌生民病，愿得天子知。”文字让他的“兼济天下”有了更广泛的传播力与影响力。

退而独善：履道竹韵与香山晚晴

如果说上联是白居易前半生“丈夫贵兼济，岂独善一身”的热血与担当，下联便道尽了他后半生“晚来天欲雪，能饮一杯无”的淡然与通透。

大和三年（829年），五十八岁的白居易看透党争倾轧、宦官乱政的汹涌暗流，主动上书，请求外放东都洛阳，就任太子宾客分司东都。这个职位品阶尊崇、俸禄优渥，无繁杂庶务，不必上朝站队，不必终日忧惧，恰是白居易心中“中隐”之道的完美践行：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧嚣。不如作中隐，隐在留司官。”

风光独绝的龙门山色。​

下联中，履道凿园池、香山卧石楼、援丝竹、赋青山，四个场景勾勒出他晚年的生活状态，也写满了与过往的和解。

对于洛阳履道的宅院，他在《池上篇》中曾细细描摹：“十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿……有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。”字里行间，皆是远离尘嚣的安宁。

晚年的他，在香山筑石楼，与刘禹锡等高贤雅士往来相知，缔结“香山九老会”，饮酒赋诗，寄情山水，写下“共把十千沽一斗，相看七十欠三年”的惬意。

“援丝竹、赋青山”，则是他晚年生活最动人的诗意写照。每月十五，他必设琴酒会，先焚香净心，再抚琴寄意，而后浅酌慢饮，于微醺中挥毫赋诗。

履道园池边赏竹，香山石楼上观山，晚年的白居易写下大量闲适诗，有“龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条”的明丽，有“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的质朴……这些诗歌，洗去了讽喻诗的锋芒，多了一份阅世后的淡然与从容。

李永清认为，下联中“乐于独善其身”的“乐”字，实为全联点睛之笔。与“志在兼济天下”的“志”相比，“乐”字更凸显其心境的成熟与通透。青年之“志”，是满腔抱负，是热血奔涌，是为了理想不懈奋斗；暮年之“乐”，则是历经沧桑后的释然，是对人生境遇的坦然接纳。

白居易墓位于龙门香山北麓琵琶峰上，墓前牌坊题“望阙”。​

会昌六年（846年），七十五岁的白居易病逝于洛阳。临终前他留下遗嘱，将文稿悉数捐赠给香山寺，并嘱咐家人薄葬。这位一生写了近四千首诗的大诗人，以最朴素的方式，告别了这个世界。

进退如一：千年风骨映照今人

墨香漫过千年，风骨穿越尘烟，兼济与独善的统一，映照的是白居易跨越时空的人生智慧。

回望白居易所处的中唐之世，安史之乱余波未散，大唐王朝从盛极走向衰微，朝政紊乱，民生凋敝。

彼时的文人，深陷两难困境：或同流合污，在浊流中迷失本心；或坚守初心，在风雨中踽踽独行。而白居易，却走出了一条独属于自己的路——以“兼济”赴理想之约，以“独善”守人格之本，进退之间，皆是通透。

李永清（右）接受湖南日报全媒体记者采访。​

“年轻时，我不能理解为什么说独善其身，怎么能只顾自己呢？但人到中年，才理解其中的智慧。”李永清坦言。

白居易的“兼济”，不是空喊口号，而是扎根基层，切实为民纾困；他的“独善”，也不是消极避世，而是在坚守底线的同时，保持精神的独立与自由。

李永清说，这副长联的精神内核，说到底就是八个字：“初心不改，进退自如”。这份自如，也为后人提供了一种人生范式——顺境时，不骄不躁，全力以赴践行理想；逆境时，不卑不亢，坚守人格底线，寻得内心的安宁。

【记者手记】江州风雪夜，一纸证平生

黄煌

元和十年的冬天，来得比往年更凛冽些。江州的寒夜，朔风卷着冷雪，孤灯如豆，将白居易的身影拉得颀长而孤寂。

四十四岁的他，鬓边已染霜华，指尖凝着寒意，在案头挥毫写下《与元九书》。这封寄予知己元稹的信笺，被后世奉为唐代现实主义诗论的纲领性文献，但在落笔的那一刻，它只是一个失意文人，在风雪之夜向着另一个灵魂的剖白。

信中有金石之声：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这是他的诗学宣言，掷地有声。信中更有肺腑之言：“大丈夫所守者道，所待者时。”这是他对自己的交代——有愤懑，有不甘，却无一字彷徨。

可果真没有彷徨迷茫过吗？

自幼聪慧过人，少年名动天下，何等意气风发。而后中年遭贬，身落江州。他也曾在浔阳江头夜送客，忽闻水上琵琶声，一曲听罢，青衫尽湿。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”——那是他借歌女之酒，浇自己胸中块垒。他也曾在庐山脚下闲居，看花开花落，云卷云舒，以“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”来告诉自己：世间另有节奏，人生不必慌忙。

正是在江州的山水与寂寥之间，白居易寻得了那条独属于自己的路——进则心怀天下，以诗为剑，以身为薪；退则安守本心，寄情丝竹，托怀青山。

一卷《与元九书》，写尽了江州风雪夜；一副白园楹联，刻下了千古诗人魂。信中的肝胆，联中的生平，遥遥相应，便拼出了一个完整的白居易——一个在大时代的风浪里，既不曾放下苍生，也不曾辜负自己的灵魂。

点评嘉宾：李永清

中华诗词学会会员，中国楹联学会第八、九届理事，河南省作家协会会员，河南省诗词学会常务理事，洛阳市楹联学会会长，义马市作家协会荣誉主席，《今律佳对》主编。曾荣获第七届华夏诗词奖等国家级诗联奖项，著编《清和堂集韵》《诗韵新声》《义马英模谱》等多部诗联文集。

中国楹联学会 湖南省委宣传部指导

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执行/陈永刚 朱玉文 王华玉 朱晓华

撰文/黄煌 刘瀚潞

摄影摄像/童迪

视频出镜/黄煌

剪辑/李真明

设计/陈青青

责编：颜青

一审：陈永刚

二审：苏莉

三审：唐婷

来源：湖南日报·新湖南客户端