究竟是船山先生选择了我，还是我选择了船山先生？抑或是两者的双向奔赴？换言之，这跨越四百年的奇遇究竟是如何发生的？

说来真是缘分。我来自船山先生的故乡衡阳，打从记事起，船山先生的名字一直在耳边回响。这些年，教学之余，在研究和书写船山先生方面取得一点小成绩：2012年，成功申报了国家重大文化工程项目《中国历史文化名人传》，撰写并出版船山先生的传记《天地行人：王夫之传》（作家出版社2016年）。

从2017年起，我开始撰写长篇历史小说《王船山》，经过7年多的努力，终于完成了四卷本110万字作品。从2012年开始撰写王夫之传记到今年四卷本长篇小说，整整12年，期间孤苦寂寞，不堪回首，多次想要放弃。受船山先生精神的感召，我坚持下来。

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为什么要这么长时间？原因在于：船山先生的书籍十分艰涩。其著作所涉猎的古代典籍众多，某种意义上来说，读船山先生，就是读他之前的所有经史子集的论著，就是读他所读过的书，就是读老庄孔孟、屈子楚辞、太史公《史记》、魏晋文章、唐诗宋词、宋代理学、司马氏《通鉴》、明代理学等，这个体量异常庞大。以《周易》为例，上参远古伏羲、周文王，中参诸子百家，下参历代《易经》解读版本；以《春秋》为例，船山先生三本《春秋》之书，实际上是对孔孟学说以及不同时代不同人近百种《春秋》的解读。

400年前的人是如何生活的？光衣食住行这一项，就得消耗大量的时间和精力去辨认、分析、消化和运用。

在我的心目中，船山先生不仅是一名书生，也是一个战士，更是一位英雄。他并非越王勾践，卧薪尝胆，重拾旧山河，但若有机缘，他一定可以成为岳飞，成为文天祥。小说中，我聚焦的不只是船山先生一个人，而是一群人，是他的师长、亲友和同样充满热血的衡州学子支撑他完成为文化输血、为文脉贯气的家国使命。在10余年里，我要做的就是：还原一页被尘封的历史，塑造一群被遗忘的人群，揭秘一段被遮蔽的岁月，再现一批被时间埋没的灵魂。

小说扉页有三句献辞——献给绵延不绝的华夏文明；献给历史、天空和湖湘大地；献给淹没在时间深处的志士仁人。这是本书的中心和主题，也是我的雄心、责任与使命。

中华文明之所以源远流长，是因为有一大群志士仁人的坚守。面对强敌，船山先生的老师黄真川慨然道：“握笔者操刀持剑，固为其难。但国运如此，不得不从。”为救石鼓书院，其全家九口无一幸存。他在绝笔书中道：“苟以一家之命易书院之长存，当无憾矣。”

另类英雄罗亦箴在给船山父子遗信中云：“自古而今，统天地之心者，文也；著善恶之归者，文也；明吉凶之分者，文也；通人道之正者，文也。”

船山先生将生命分成“生活”与“活生”两个不同的价值维度。他不仅要“生活”，更要“活生”。他要坚韧地活下去，替那些没有活够的人活着。他像一朵花，为了活着的生命，为了他的春天，寂静地开放。

小说《王船山》让我流泪的地方很多，其中有三个地方特别让我感动：其一，王船山对好友夏汝弼说：“吾从不认为，世上有一既成之路，曰‘报国路’！吾辈在路上，在途中，时刻为君想为国想为民想，此番所为，即为‘报国’！”王船山认为，“有心报国，处处可为！”

其二，王船山历经千难万苦，忍辱负重，终于在永历朝谋得了行人司行人、一个准八品的小官。面对好友李国相的不理解，王船山动情地说：“我辈报国，不是国好报国，国不好叛国；而是国好报国，国不好更要报国。国如父母，父母有病，儿女逃之，可否？”王船山秉持“苟利国家，不求富贵”之初心，真正做到了“位卑未敢忘忧国”。

其三，王船山心里装着两个中国：一个是王朝中国，一个是文化中国。王朝可以亡，但天下不会亡，文化中国不会因皇权的浮沉和朝代的更替而消失。文化中国的血液就是“文脉”。他决心要给文化中国注入新的血液：“誓为文脉续薪火，敢与绝学争熹微”。在生命的最后时刻，潘宗洛拜访他，问他的书没有刻印有何感想时，王船山掷地有声道：“吾书两百年后始显！吾道五百年后大昌！”这是多么的自信自强啊。

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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