开栏语：

湘西非遗门类齐全、体系完整。截至目前，湘西州已拥有30项国家级非物质文化遗产代表性项目，形成了文化与艺术交融、实用与审美统一、个体创造与集体记忆交织的立体文化生态系统。

《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》的编撰，是一次对湘西非遗的全面梳理与深情礼赞。该书分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗八大板块。新湖南客户端湘西频道特别推出《神秘湘西非遗密码》专栏，愿读者能在书中开启文化寻根之旅，坚定文化自信，主动参与到非遗保护传承的行列中，让湘西非遗的千年文脉在新时代生生不息、薪火永续。

土家族打溜子是土家族地区流传广泛的古老民间打击乐合奏。它历史悠久，曲牌繁多。乐器通常由大锣、头钹、二钹、马锣组成，乐队通常由三至四人合奏。后来偶尔也会引入土唢呐，形成“五支家伙”，吹打结合，更增添了喜庆、欢乐的气氛。打溜子与土家族人的婚嫁、寿诞、年节喜庆等生活密切相关，尤其在传统的舍巴日活动中不可或缺。2006年，土家族打溜子由湘西州非遗保护中心申报，被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

锣点起处的山里故事

打溜子是流传于湘西土家族地区的一种古老的民间组合式打击乐，历史悠久，最早可追溯至远古渔猎时代，其表现为“围猎之声”，土家先民在“赶仗”（围猎）活动中，通过敲击石器、竹器、木器等劳动工具发出声响，用以驱赶野兽、协同行动，并逐渐形成“击石拊石以为乐”的原始音乐形式。围猎成功后，先民以敲击声配合歌舞祭祀“梅山”猎神，既娱神也娱人，奠定了打溜子的雏形。渔猎至农耕时代：先民使用锅、碗、瓢、盆、刀、锄等生活劳动工具敲击，发现其高低强弱的声音变化，不仅用于驱鸟赶兽，还在劳动之余和丰收庆典中成为表达情感、祈福祭神的器乐形式。青铜器时代：在原始“打家伙”基础上，发展为以锣、钹等打击乐器模仿飞禽走兽及自然万物的声态动态，创作出《锦鸡出山》《八哥洗澡》等数百首溜子曲牌，进一步丰富了精神文化生活。这一音乐传统从远古延续至今，体现了土家族亲近自然、以音喻情的文化特征，成为兼具实用性与艺术性的独特器乐表现形式。

锣钹相和的乡野律动

打溜子队伍的编制由大锣、头钹、二钹和马锣四件打击乐器组成，唢呐的加入较为少见。

大锣，也叫溜子锣，锣面较厚，发音洪亮，锣槌是一根约6寸长的木棍。用锣锤击锣面中央，所发出的声音为“仑”音；敲击锣面中央稍偏位置，突用手捂锣面，发出的声音为“当”音；轻击锣面的边外，发出的声音为“倾”音。音色宽而宏亮，演奏时给人以热烈、雄壮的感觉。大锣主要是演奏强拍，有时也在弱拍上出现，这种技法，艺人称“反锤”。

头钹和二钹是合奏中的中音乐器，它们的音色独特，一高一低，一亮一哑，形成鲜明对比。头钹：叶面光滑、略平，音高呈中音状，基本音色有“七”、“其”、“得”、“令”、“去”五种。二钹较头钹略小，音高属中音，比头钹音稍亮，基本音色有“配”、“十”、“丹”、“各”、“干”、“可”6种。双钹根据演奏速度、力度、节奏以及敲击部位的不同，能奏出多彩缤纷的音色，表现力和模仿力极强，甚至能模仿飞禽走兽，因此它们的许多曲牌都以动物动态命名，如“燕拍翅”“牛擦痒”“麻雀啄米”“蛤蟆闹堂”等，形象生动、有趣感人。演奏时，乐手一般左手提锣绳，右手执锣棰敲击锣面中心，这样发音洪亮，音色圆润。

马锣锣面平坦光滑，发音脆而亮，其三种基本演奏手法能分别发出“呆”、“单”、“丁”的音色。是合奏中的高音兼指挥。

除了独奏、领奏外，常用掩音奏法（即敲击后让声音立即休止），使节奏活泼，富有弹性。它常与头钹齐奏，用来加强重拍的效果。

打溜子演奏时，四人站立，头钹对二钹，马锣对大锣，围成一圈或半圈进行演奏。这种编排不仅有助于乐手之间的互动和配合，也增强了演奏的整体效果和视觉冲击力。

曲牌是打溜子的主要内容，由引子、头子、桥子、溜子和尾子等几部分组成。引子起导引作用，头子是曲牌的主体，溜子由桥子串成，形式较固定，尾子是乐曲的终止部分，不同曲牌的尾子各有不同。目前尚存并收录130多个曲牌，根据描绘的内容和反映的生活，可分为三大类型，

一、拟声：有1、飞禽；2、走兽，代表曲牌有《雁儿拍翅》《麻雀啄米》《鸡婆局蛋》《马过桥》等。

二、传神：有3、人类生产、生活习俗，代表曲牌有《小纺车》《将军令》《闹年关》等。

三、写意：有4、植物，代表曲牌有《梅花条》《古树盘根》等；5、昆虫，代表曲牌有《蜻蜓点水》等；6、水生动物，代表曲牌有《鲤鱼飚滩》及反映人类生活习俗的《安庆》《接亲溜子》等。

土家族打溜子曲牌名几乎与土家人的生产生活息息相关，都是土家人民对于自然、社会所见、所闻、所悟的表达，展现出土家人独特且强烈的山区文化意识和丰厚的民族文化内涵。

技与声里延展的当代活力

打溜子风格古朴，节奏鲜明，旋律优美，被誉为“土家族的交响乐”，在少数民族器乐艺术中自成体系，具有极大的文化代表性，其不仅是音乐艺术的瑰宝，也为民族学、社会学和音乐学的研究提供了重要材料，反映了土家族的文化背景和历史变迁。自新中国成立后，打溜子被推介到多个国家，反响强烈，展示了中国少数民族音乐的独特魅力，促进了国际文化交流。作为土家族的重要文化遗产，土家族打溜子可以说在音乐艺术、学术研究和国际文化交流等方面都发挥了重要作用。

土家族 打溜子国家级代表性传承人 罗仕碧

男，土家族，1931年4月一2011年5月，湖南省湘西州永顺县麻岔乡人。

他13岁随伯父罗玉轩学习“五人溜子”，因天资聪颖且勤奋刻苦，学艺不久便能熟练参与乐班演奏。罗仕碧尤以唢呐技艺见长，吹奏音色高亢明亮，循环换气技巧运用自如，被誉为当地的“王牌唢呐手”。1957年1月，他参加全省农村群众艺术观摩汇演，演奏的《将军令》《安庆》获优秀节目二等奖。

1959年3月，他进京参加全国第二届民间音乐舞蹈观摩汇演，其节目被评为优秀。他曾教授罗庭林、罗庭友、曾宪柯、王成照等弟子。

2008年1月，被原国家文化部认定为“土家族摆手舞国家级代表性传承人”。

土家族打溜子 国家级代表性传承人 田隆信

男，土家族，1942年6月生，湖南省湘西州龙山县坡脚阿木湾人。

他自幼受土家族文化熏陶，师从舅辈向积皇、向积培学习土家族打溜子。8岁学会打溜子，精通土家语，擅长演唱土家族民歌及演奏各类民族乐器。多年来，他扎根山区、活跃基层，将毕生精力投入到土家族打溜子的搜集整理、创作改编、表演与传授中，为这一民间文化的传承与推广作出重大贡献。他先后搜集整理了380万字的土家族打溜子及相关艺术资料，收录溜子曲牌120多个。其表演的打溜子节目曾赴德国、波兰、美国、法国等国演出。代表作品包括《锦鸡出山》《毕兹卡的节日》《岩生佐阿》等。曾获“德艺双馨文艺工作者”“全省文化工作先进个人”“湖南省少数民族地区先进科技工作者”“中国民间文化杰出传承人”等荣誉称号。

2008年1月，被原国家文化部认定为“土家族打溜子国家级代表性传承人”。

土家族打溜子 国家级代表性传承人 杨文明

男，土家族，1946年7月生，湖南省湘西州龙山县苗儿滩镇人。

他于1960年进入龙山县汉剧团，18岁开始学习土家族打溜子，坚持演奏与研究五十余年，技艺娴熟。自20世纪80年代起，他长期与田隆信等名家合作，多次参与国内外重要展演并屡获殊荣：1986年，其主奏的《毕兹卡的节日》获全国民族民间音乐舞蹈大赛一等奖；1987年，随团赴波兰参加国际民间艺术竞赛，荣获“铜杖奖”；其参与的作品《岩生左阿》亦曾获国家级曲艺展演金奖。此外，他曾登上北京奥运会“中国故事”、上海世博会、两岸非遗交流等重大文化舞台，积极传播土家族音乐。在致力于舞台实践的同时，杨文明高度重视技艺传承，先后在县职业中学、艺术团及乡镇、社区培养新一代乐手。

2018年5月，被国家文化和旅游部认定为“土家族打溜子国家级代表性传承人”。

（本文摘自《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》第二卷第一篇，该书由湘西州政协文教卫体和文史委员会、湘西州文化旅游广电局主编）

作者：湘西州政协文教卫体和文史委员会 湘西州文化旅游广电局

责编：李孟河

一审：莫成

二审：杨元崇

三审：张颐佳

来源：新湖南客户端