2026-04-20 21:24:17
邹宏如
近日,湘南学院美术与设计学院王丽娜副教授送来了她的新著《远去的殿堂:中国古戏台的研究与保护探索》。翻开书页,首先映入眼帘的是著名民艺学家、中国文联副主席、山东工艺美术学院名誉院长潘鲁生教授所作的序言。潘先生在序中高度评价了这部专著“从‘物的复原’向‘系统性认知’转变”的学术视野,尤其肯定了作者十余年扎根湘南、构建古戏台基因图谱的田野功夫。这让我对这部著作多了一份敬意,也多了一份期待。
通读全书,我深以为然。这部专著以宫廷、会馆、神庙、宗祠四大类型为经,以匾联、声学、装饰、民俗为纬,织就了一幅中国古戏台的立体全景。尤其是第四章“湘南古戏台基因图谱与数字活化研究”,首次将宗祠戏台的建筑形制、装饰技艺与声学系统纳入数字化建模,填补了区域性戏台研究的空白。书中收录的大量实地调研资料与珍贵图像,既有对湘南、徽州、绍兴等地典型戏台的个案分析,也有对戏台建筑细部的精准描绘,图文并茂,资料翔实。在我看来,这部专著兼具“田野的厚度”“理论的深度”与“保护的温度”,是一部有筋骨、有温度的学术力作。
值得一提的是,王丽娜副教授是教育部认定的第二批国家级一流本科课程《传统村落与民居》的课程组核心成员。这门被誉为“金课”的课程,代表了我国本科课程建设的最高水平。古戏台作为传统村落中兼具建筑价值与文化功能的特殊遗产,是课程的重要内容之一。王丽娜能够将课程教学中的思考与积累,转化为这部厚重的学术专著,体现了她“教研相长”的学术路径,也让我们看到了国家级一流课程建设对人才培养与学术研究的双重推动作用。作为一名在湘南工作的教育工作者,我格外关注书中关于湘南戏台的个案分析——那些散落在郴州、永州等地的古戏台,不仅是建筑遗产,更是活态的文化记忆容器。
潘鲁生先生在序言中写道,戏台“承载着丰富的文化记忆、礼俗精神和审美价值”。我深表赞同,但作为一名高校党务工作者,我更想追问:当我们将目光从“一般性”的古戏台转向“特殊性”的湘南古戏台时,这种“文化记忆”是否还蕴含着更为鲜明的“红色基因”?
答案就在郴州。就在距离湘南学院不足百公里的桂东县沙田镇,至今屹立着一座看似普通的戏台。1928年4月3日,毛泽东同志正是站在这座戏台上,向工农革命军正式颁布了《三大纪律六项注意》——后来发展为《三大纪律八项注意》,成为人民军队的“第一军规”。
这一选址绝非偶然。古戏台在中国传统社会中被赋予“高台教化”的功能,是宣讲忠孝节义、维系乡土秩序的核心公共空间。毛泽东同志选择在戏台颁布军规,恰恰是中国共产党人对这一文化传统的创造性转化:站上戏台的,不再是演绎帝王将相的旧戏班,而是为人民打天下的新军队;台上宣讲的,不再是才子佳人的旧故事,而是“不拿群众一针一线”的新规矩。
从“台上演戏”到“台上立规”,从“旧戏教化”到“军纪宣誓”——沙田戏台见证了中国共产党如何将传统“高台教化”升华为现代“群众纪律”。王丽娜副教授在书中提出,戏台是“乡土社会公共文化的显性符号”。而我要说,沙田戏台更是中国共产党“纪律严明、群众路线”的显性符号。正如书中所述,戏台不仅是演出空间,更是集祭祀、教化、节庆与集会功能于一体的社区核心空间。在革命年代,这一核心空间的功能被延续并升华——沙田戏台不再仅仅是酬神娱人的工具,它变成了党群关系的连接点和革命道理的宣讲台。
潘鲁生先生在序言的结尾写道:“愿本书的出版,能唤起更多人对这些古戏台的珍视。”作为地方本科院校的党委书记,我深感责任在肩。湘南学院地处湘南红色沃土,拥有研究、传播、活化这些文化遗产的天然使命。
一方面,我们要像王丽娜副教授所做的那样,用数字技术为古戏台建立“基因图谱”和“数字孪生”,让远去的殿堂在数字时代重新发声。书中提出的“保护中发展、传承中创新”的思路,不仅回应了当前文化遗产保护的现实需求,也为推动乡村振兴与构建文化自信提供了有力支撑。
另一方面,我们更应充分挖掘沙田戏台等红色遗址的教育功能,将其建设为“大思政课”实践基地,让青年学生在“第一军规”的诞生地感悟纪律的力量、初心的分量。近年来,湘南学院在传统文化与红色文化的融合传播方面持续发力——“曲润湘音”团队传承湘昆艺术,摩崖石刻团队守护湖湘文脉,红色剧目《半条被子》感动无数观众。王丽娜副教授的这部专著,正是这一学术传统与红色传承的最新成果。
潘鲁生先生为本书作序,是从民艺学、建筑学的视角,为“远去的殿堂”立传存照;我作为湘南学院的党委书记,则希望从党建、红色文化的视角,为这些殿堂注入时代的精神内涵。二者一个重“学术守护”,一个重“时代活化”,恰好构成了对本书价值的双重印证。
愿这部著作的出版,让更多人看到:古戏台不仅是“远去的殿堂”,更是“在场的规尺”——它丈量着一支军队的纪律,也丈量着一个政党的初心。(作者系湘南学院党委书记)
是为评。

图1 专著《远去的殿堂:中国古戏台的研究与保护探索》

图2 桂东沙田古戏台
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