开栏语：

湘西非遗门类齐全、体系完整。截至目前，湘西州已拥有30项国家级非物质文化遗产代表性项目，形成了文化与艺术交融、实用与审美统一、个体创造与集体记忆交织的立体文化生态系统。

《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》的编撰，是一次对湘西非遗的全面梳理与深情礼赞。该书分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗八大板块。新湖南客户端湘西频道特别推出《神秘湘西非遗密码》专栏，愿读者能在书中开启文化寻根之旅，坚定文化自信，主动参与到非遗保护传承的行列中，让湘西非遗的千年文脉在新时代生生不息、薪火永续。

土家族哭嫁歌，是土家族姑娘出嫁时哭唱的诗文，是女性在特定历史时期出嫁时宣泄真情实感的演唱形式，主要表达离别之情、对亲友的感激之情以及对婚姻生活的期望和祝福。土家族哭嫁歌以其独特旋律和感人歌词，被誉为“中国式的咏叹调”。2011年，土家族哭嫁歌由永顺县、古丈县申报，被列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

哭嫁旧俗与缘起

土家族哭嫁歌主要分布在湘西酉水流域的永顺县、龙山县、保靖县和古丈县，历史悠久。《乾隆永顺县志》记载了当时的哭嫁歌与婚嫁习俗，描述了“歌丧哭嫁，崇巫尚鬼”的场景。清代诗人彭勇行的《竹枝词》中描述了“哭嫁”的场面：“侬今上轿哭声哀，父母深情丢不开。婶嫂齐声低劝道，阿门都从个中来。”清乾隆时期土家诗人彭秋潭的《秋潭诗集》中就有首记述土家哭嫁歌的《竹枝词》：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣。宁山地近巫山峡，犹似巴娘唱竹枝。”具体描述了土家族哭嫁的场景。

土家族哭嫁歌是传统婚礼中的重要环节，反映了女性对家庭的依恋和对父母的感激，也表达了对婚姻和生活的态度。其形成和发展与土家族的历史背景、社会结构、文化传统以及山区的地理环境密切相关，使得哭嫁歌得以长期保留和传承。随着时间推移，哭嫁歌逐渐丰富并形成了一套固定的仪式和歌词，成为土家族文化中不可或缺的一部分。

泪与歌交织的婚嫁仪式

土家族的哭嫁歌是一种独特的婚礼传统，体现了复杂而深厚的情感表达。它喜中含悲，反映了出嫁的双重情感——既是喜庆之事，也带有对离别家庭的哀伤。新娘及其家人朋友亲自创作和演唱的哭嫁歌，充满了真实的情感和对生活的深刻感悟。

土家族哭嫁歌的结构自由，旋律相同但歌词可随情境变化，展现了土家族姑娘的创造力和智慧。演唱方式类似“中国式的咏叹调”，通过一人或多人的交替吟唱，形成独特的二部和声。哭嫁歌演唱形式多样，从新娘独自在洞房里的哭唱，到新娘与亲朋好友间的对哭，每种形式都深刻表达了新娘对家庭的依恋、对未来的不确定感以及对亲情友情的珍惜。演唱时，新娘和参与者通过身体语言和情感互动，增强了歌曲的表达力。

哭嫁歌不仅是情感的释放，更是智慧和才艺的展现。其内容丰富多样，涵盖了土家族婚礼的各个环节，从《哭开声》到《哭上轿》，每一部分都与婚礼仪式紧密相连。主要包括《哭开声》《哭爹娘》《哭哥嫂》《别姊妹》《骂媒人》《哭开脸》《哭梳头》《哭戴花》《哭穿露水衣》《哭离娘席》《辞祖宗》和尾声《哭上轿》等。这些内容相互衔接，与婚礼程序一致，记录了婚礼习俗，传达了对家庭、亲情和传统的尊重与怀念。总之，土家族哭嫁歌是一种情感丰富、形式多样的文化表达，展现了土家族女性的情感世界和创造力，是土家族文化传统和婚礼习俗的重要组成部分。通过这种独特的歌唱形式，土家族的婚礼文化得以传承和发展，同时也增进了人们对土家族文化的理解和尊重。

女性记忆中的族群深情

土家族的哭嫁歌不仅有深厚的文学价值，还在历史学、社会学、语言学上具有重要意义，是研究土家族文化和社会的重要资源。历史学方面，哭嫁歌记录了土家族婚俗，为了解其历史和文化提供了宝贵资料。通过这些歌曲，我们可以了解土家族的婚俗历史、社会演变、宗教信仰及与汉族文化的交流。社会学方面，哭嫁歌是新娘表达情感和角色转换的方式，反映了土家族女性在家庭和社会中的地位与作用。它为研究土家族的社会结构、性别角色及文化变迁提供了独特视角。语言学方面，哭嫁歌保存了大量土家语言素材，为研究其语言起源、发展和变化提供了直接证据。通过研究这些歌曲，学者可以更好地理解土家语言的特点、语法结构和词汇变迁。总之，土家族哭嫁歌是一个多维度的研究对象，它不仅丰富了我们对土家族文学的认识，也为历史学、社会学和语言学的研究提供了宝贵的资料和独特的视角。

土家族哭嫁歌 国家级代表性传承人 彭祖秀

女，土家族，1931年1月生，湖南省湘西州古丈县断龙山乡报吾列村人。

彭祖秀自幼师承外婆、母亲等前辈哭嫁歌艺人，耳濡目染，口传心授，熟记于心。14岁起常随母亲帮人哭嫁；18岁时，凭借天资聪颖，综合前辈各家演唱风格，形成了个人鲜明特色，在当地颇具影响力。她的哭嫁歌唱词情真意切，质朴自然，以骨肉亲情、孝敬长辈、和睦乡邻等传统美德为主要内容，寓教于理，文学性强。演唱全程使用原始土家语，几十年来，为哭嫁歌帮唱、主唱达300多场，成为远近闻名的哭嫁歌艺人。

彭祖秀演唱哭嫁歌强调“以哭为歌、以歌言情、以情催声、以声感人”的十六字诀。她注重语言的天然质朴，善于从生活细节中提炼诗意、抒发情感，由此及彼，用语多重叠，曲调多反复，强调情感感染力。演唱多即兴发挥，但结构严谨完整，段落清晰，表达通俗易懂，常营造出声泪俱下的感人场面。她先后传习授徒280余人。

2012年12月，被原国家文化部认定为“土家族哭嫁歌国家级代表性传承人”。

土家族哭嫁歌 国家级代表性传承人 严水花

女，土家族，1962年1月生，湖南省湘西州永顺县灵溪镇双凤村人。

严水花6岁起跟随母亲张右凤学习哭嫁歌，至今已有50余年。由于她天资聪颖，勤奋好学，学艺不久，就能用土家语和汉语进行哭嫁歌的演唱，其唱腔纯正，音色优美，委婉动人，对哭嫁歌的整套表演仪程也了如指掌。

严水花先后接待各级领导、奥运会开幕式文艺表演专家组、高校学者、非洲16国友人，接受中央电视台、湖南卫视等媒体采访，使土家族哭嫁歌广为人知。在劳动之余，时常指导徒弟们演练，在她的教导下，培养100多名年轻的哭嫁歌继承人和爱好者。

2018年5月，被文化和旅游部认定为“土家族哭嫁歌国家级代表性传承人”。

（本文摘自《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》第一卷第三篇，该书由湘西州政协文教卫体和文史委员会、湘西州文化旅游广电局主编）

作者：湘西州政协文教卫体和文史委员会 湘西州文化旅游广电局

责编：李孟河

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来源：新湖南客户端