文/陈秀根

眉毛冲其形状因弯环中豁，首尾稍狭，宛如人之眉毛而得名。它和很多南方村落一样，村社群山掩映间，青石小径探幽源。这是一个由同一族人习惯性居住、生活、 劳作在一起的村落，按行政区划属泸溪县达岚镇五德村。

翻阅该村老族谱，其迁徙脉络较清晰，元至正二十三年（公元1363年）从江西南昌迁吉安府吉水县，后从吉水的圳坝坎上迁辰州洲头（现沅陵洲头），洪武元年（1368年）再迁浦口江东枣子园，洪武四年（1371年）因朱元璋手下大将徐达率精兵来泸溪一带追剿陈友谅的残部，无奈迁合水武衍坪（今受岩坪），入赘杨家（后复姓归宗）。洪武二十三年（1390年）又迁达岚高寨，清嘉庆三年（1798年）迁来此地。

段段迁徙路，部部血泪史。家族多少代人都在逃亡的迁徙路上，真正能安居乐业下来，还是新中国成立以后。

古时，瑶人居住此地时叫株木冲，因四周株木树茂盛，山清水秀。现全村人团结和睦，皆以叔侄爷儿相称，以辈分而不以年龄、官职论尊卑。

以前，在村子的老祖屋大门上有一副对联，上联，名留淮阳光前烈。下联，望重宛丘垂后昆。横批，颍川源泽。世代家训，唯善是宝，唯德是馨。

眉毛冲旧貌 陈秀根 摄​

有人说此地是“人形地”，也有人说此地是“掌形地”，这都不重要，重要的是，只要你肯努力，没有困兽之忧，因为按地理先生的说法，它开了两个“口子”，往西是岩屋口，往东是洞门口。村子兴旺时，有近60户人家，炊烟袅袅，鸡犬相闻，人声喧闹，有“看竹露松风蕉雨，听茶烟琴韵书声”般的乡野诗意。可清嘉庆年间，村里就接二连三发生了件件不愉快的事，先是过山瑶反抗官府压迫，聚众起事，当时有句话是这样说的，“官占坪，客占坡，瑶人只剩深山窝”，于是，过山瑶刮起了“地皮风”，发生过多起“客民被杀”事件。接着，吴八月的乾嘉苗民起义，村子又一次受到惊扰。自后，怪事就发生了，寨子四周树木成片成片枯死，不时还有几只乌鸦站在村东头的树丫上“啊啊”地叫着，甚至还有人说，“夜里常听到村子附近山坡上有野猫子哭。不久，寨中便失了一把火……”寨中有人开始外迁。有迁桑植赤溪的，有迁湖北咸丰的，有迁浦市堤上的，有迁辰溪长冲陈家塘的，有迁辰溪肖家溪的，村子日复一日慢慢“消瘦”了。

然留下来的村里人信奉一条，地瘦栽松柏，家贫子读书。自清•光绪年始，村里文化气息就开始浓厚起来，这缘自村中一种自发形成的新年观对联的习俗，就是每逢大年初一，村中的对联爱好者都自发地到家家户户大门前去观对联，观着观着，受到启发，便开始自拟起对联来，字虽写得不怎么样，但各有特色，妙趣横生，这是一种好风俗，它倒逼大家自发学习，形成了“腊月读夜书，正月观对联”的浓厚风气。 良好的学风形成，反过来也促进了人才的成长。

墨香传家远，英才耀门楣。数百年来，这方水土孕育的耕读文化结出了累累硕果，从晚清秀才到当代硕士，从军界将星到政坛精英，一代代优秀儿女用人生答卷诠释着“地瘦栽松柏，家贫子读书”的祖训真谛。

陈大烈，人称“烈相公”，写得一手好小楷，少年应乡试，被录为大清国庠生（秀才）。

陈大煦，字和光，号春山，除苦读诗文外，还刻苦钻研命理和医术。生员吴元定赠联曰，春木秋金五行乘时推衰旺，山风雷泽八卦按图定吉凶。慈利生员陈良策赠联曰，春为一岁首，山有五岳精。春山公自题对联曰，岂敢湖山夸术士，联将理数究高人。湘西山区夏季炎热，蚊虫活动猖獗，那时没有什么驱蚊剂，易患“鬼症”，俗称“打摆子”，再加上村民饮食习惯不良，极易造成肛管或直肠周围的细菌感染，致使局部红肿，人们称这种症状为“老鼠偷粪”。春山公在医治“打摆子”和“老鼠偷粪”方面，确有疗效显著的民间土方，并自己创立了“由神到巫，从巫到医，神药两解，医武同源，药食同根”的古朴理念，当时，县衙授牌，“泸医扁鹊”。

陈良昭，民国期间任中央无线电台台长；陈良元，民国期间任某部炮兵团团长。民国时期，村里还走出了以陈良训、陈秀龙等为代表的师范生，使全村村民文化程度有了很大改观。

陈秀科，生于1925年，1949年1月入伍，参加过抗美援朝，保家卫国。1962年被授予大尉军衔，1972年3月调济南军区装甲兵工厂，任生产处副处长、处长，1979年任副厂长，1982年在山东济南离休（正师级），已故。

陈秀彦，系陈秀科胞弟。1950年，驻扎浦市的中国人民解放军第47军139师有个补充团，该团第五连驻在吉家宗祠内，朝鲜战争爆发后，他和泸溪其他儿女一样，毅然报名参加了中国人民志愿军，被分配到五连，在战火纷飞的朝鲜战场上，该连先后被评为“模范五连”和“英雄五连”，后来，兄弟俩“战场相会”，被传为佳话。

陈金科，又名秀科，1942年11月生，1960年6月入伍，先后在泸溪、吉首等地武警部队和湘潭军分区、武警、吉首军分区服役。曾任攸县人民武装部副部长，1985年12月转业，任湘西土家族苗族自治州二轻局纪检组组长，系统工会主席。已故。

陈济礽（秀字辈），自幼聪颖勤学，大学毕业后扎根乡土，辗转湘西多地履职，踏踏实实为乡亲们办事。

陈淋（仕字辈），品学兼优，2023年5月以优异成绩从北方民族大学考入湖北大学研究生部。

陈龙腾（宏字辈），自幼好学，大学毕业后从基层做起，踏实肯干，如今在州里任职，参与地方发展建设，始终保持着山里人勤恳朴实的本色。

眉毛冲村很重视教育，现有研究生１名，大学本科毕业生13名，大专生８名，高中（中专）生５名。

灵石蕴奇韵，古木话沧桑。村前一座大山横卧，像一道军事屏障，然山顶上裸露的红岩易风化，经过岁月的洗礼，全变成了碎沙子，远远看去，像飘着的一条红彩带。可山上另有一巨石，叫“骑马岩”，却经受住了岁月的洗礼和打磨。

传说，祖先当年在迁徙途中曾被盗匪抢劫，后又遭官府追赶，眼看在涉水过溪时，就要被擒住，这时，一匹棕色马儿飞奔而来，救了祖先，等到此地后，人困马乏，祖先想感恩马儿，找点饲料来喂它，结果，一转身，只发现一巨石在身旁。

无独有偶，此山的西北角有一石洞酷似房子：人称“岩屋”。又因它位于山口处，故大家习惯性叫这个地方为“岩屋口”。有人据此两景戏言：骑马岩，岩骑马，马跃岩腾飞；岩屋口，口含屋，屋奇石精灵。

从村子往东转过一小山弯，就来到一片枫木林地，这里枫木树棵棵都有两人合围那么大，此地叫庙堂垅，庙里曾供奉过远征云南的黑龙菩萨（西平候沐英将军），据传，以前香火很旺，每年三月六日，村里都要举行“祭祀”仪式，双锣双鼓开道，抬“猪羊祭”，场面很大，盛况空前，比过年还热闹。“文革”期间，这一传统中断，但人们仍会默默记着这个日子，只余下旧址在岁月中静静伫立。

至于为什么要“祭黑龙菩萨”？村中老人传下两种版本，一说，到祖先陈堂时，耕读传家，家境殷实，门前有上马岩和下马岩，后不知何故？被人控告至官府，说他，“日骑双马，夜睡双妻”。堂公被押解至新堡时，迎面碰上浦溪人抬黑龙菩萨路过，堂公对黑龙菩萨心中默许，“若能帮忙逃过此劫，子孙后代永祀之。”结果，夜得一梦，一黑汉告诉他，明日过堂就说日骑双马，乃马儿随娘走；夜睡双妻，孔子曰无后为大。翌日，县衙上堂，果然按梦中所问，堂公便哭着照梦中所嘱申诉，结果，无罪开释。

另一版本，据家族族谱载，我族原居浦口（现浦溪），后迁江东，再辗转迁眉毛冲。在居浦溪时，明朝沐英将军沿水路去云南镇蛮，途经浦溪，也在此停留过一段时间，队伍军纪严明，对村中秋毫无犯，还带领大家兴修水利，使村里人躲过旱灾，依然丰收。后来传说，沐英将军在云南征战中，误入敌人火攻，而全身烧得黢黑……浦溪人为感念其恩德，立庙祀之。尽管后来人走村转，但祭黑龙的风俗从未停止。现庙坪仍宽敞，从前也做过“忌场”，自打我们这帮孩子懂事起，只知道那里开过斗争会，村里几位曾戴过“高帽”的人在那里跪过瓦渣子，如今，天长日久，记不清是谁了。那里也搞过基干民兵训练，跳过“忠子舞”，发生过太多太多的故事……是数不清的记忆里的长长短短。

目前由于村里人出去“打锣丝”的多，庙坪上长满了各式各样的叫不出名字的野草野花，都有人多高了，可不管怎样，枫木树上整日总有几只喜鹊子叫个不停。再向东走三里，有一棵巨大的古松柏树，树龄搞不准，树围没有人敢量，因曾有人大胆爬上去剁枝丫，结果，树上竟流出“血色汁液”来，让人更奇怪的是，那位“冒失鬼”不久便变哑巴了，也到各大医院问诊，病因始终是个谜。

树下有一巨石，石上布满青苔，它从中间裂出一道“门缝”，长年流出清悠悠的山泉水来，如趴下仔细听，可听见流水潺潺声，水质清纯，甘甜可口，村中人都称这叫“洞门口”，平常里，四周安静得怕人。门前一条小溪慢悠悠流过，溪里小鱼小虾特别多，就是没有人敢乱来。都说这洞门口很灵验的，以前谁家要是遇到不顺心的事，来这里祷告诉求，有求必应。

腊月里，从这里挑两桶水回家做豆腐，味道格外好。不过，挑水前切勿忘记先要打个草结，这个看似没必要的动作，其实包含着很古老的规则，即插草圈地，草扣为买。五黄六月时，酷暑难耐，劳作之余在此悄悄坐下，简直比坐在中央空调房中还舒服，然切忌大声喧哗或手指洞门，否则，你会尝到湘西山野里的“辣椒水”到底有多辣！打此经过的人无不对此敬畏，据前人讲，村中以前有读书厉害的，唱山歌厉害的好多狠角色，因没有敬畏它，结果，其魂魄都被“洞神娘娘”锁入洞中，不得轮回。

“洞神娘娘”有人见过没？确有人见过，村中的落洞女醒后描述，她不同于“藤精树怪”的模样，让人恐怖，而给人的形象是，不仅穿得很光鲜，长得也很富态，有亲和力，特别是头上的盘龙髻，硬梳得格外油光发亮。有人在开春时节还看到有桃花从洞中流出，一朵、二朵、三朵……还似有歌声传出“莫道洞中方七日，水打桃花又一春。”这便是传说中的“桃源洞”。

昔洞门口前，有一深潭，听说要垂放500克蚕丝方可到底，故名，金丝潭，也有人曾见过潭中有一对金色鲤鱼在游荡嬉戏，甚是美丽。见过此景的必须是有缘人！

遗憾的是，现溪的上游被人修了大坝，金丝潭也就不再深不可测了。

距“洞神娘娘”不远处，有一风洞，在我们孩童的印象中，这里倒很温和、亲切，倘若是夏日，只要挨近洞口，一阵清凉的风就会扑面而来，吹散烦人的暑气。冬日，这风又是热的，逼着你脸颊泛起红光。

村中有四湾五景。桃树湾。昔日，整个山弯里，全是桃树，有说是自然生长的，有说是“龙凤庵”的刘道士栽的，每年二月或三月，落英缤纷，蝶舞蜂鸣，甚是好看，成了能变换颜色的山弯，是藏在深山人未识的一景。可惜，1958年“大炼钢铁”时，很多树木被人砍掉了，少了一份春天的浪漫。

​古村 杨永忠 摄

板栗湾。一条一里多长的山弯里，全是板栗树，是自然生长的，九月时节，天高云淡，板栗子成熟了，不顾一切地撑破球壳，一副张嘴傻笑的样子，山风吹树树枝摇，板栗叭叭落山间。尽管板栗营养价值极高，富含碳水化合物，被誉为“树上面包”“木本粮食”，但山湾里平日很少被村里人问津，因为以前人的生活条件差，身穿单薄家机布衣，脚穿水草鞋，而板栗球的刺很扎人。另一条原因却带有神秘感，老辈人围炉夜话时常说，那山湾的大板栗树下曾吊死过新媳妇，舌头伸得老长，眼珠子盯得像“灯泡”。此后，那里就变得恐怖起来，就是夏天，只要太阳一偏西，人们就纷纷避而远之。

板栗树​

黄猄湾。以前，村里人“赶山”，常从此地捕获黄猄，故以该动物取名此地。

撂处湾，眉毛冲是一条狭长的山冲，田地少，当年是由于陈友谅“鄱阳兵败”，陈氏族民惧怕明朝廷迫害，四处逃离，几经辗转，逃来此地的，后来，慢慢有了家当，才从姓谢的人家手里买得些田地，但都在山那边的坪上，每当需要给田地“追肥”时，都要挑起沉重的担子，爬家门前的高坡，特别费力气，于是，村里人想了一条办法，在坪上附近的山湾里搭一草棚，平常去坪上劳作，都顺便带一些牛粪、地灰等肥料存放于草棚中，避免了集中挑担爬坡的辛苦，我们那地方讲土话把“存放货物”叫“撂处”。

另五景即一景马化神岩，二景彩带飘飘，三景岩屋仙迹，四景空穴来风，五景斤潭观鱼。

鼓角惊春晓， 草人寄岁丰。“打春鼓”，每年的大年初一清早由四名青壮年腰系红绸带。打开祠堂门。抬出一面牛皮大鼓，提一面大铜锣，带上一对庆钹，在村子的寨头树下“咚、咚、啴、嗛”“咚、咚、啴、嗛”地敲打起来，节奏感与龙灯鼓的调子明显不同，牛角号那浑厚的声音贯过寨门前的山梁，传到很远很远，鼓振精神，槌振志，它一方面传递浓浓的春天气息；另一方面鼓舞村民的斗志；其三是祈求风调雨顺。听说这种风俗是从江西带过来的，后又与湘西本地的“牛角号”融合，增添了浓烈的乡土气息。

“扎草人”。每当一年秋意浓时，高山稻草的香味便飘荡在秋风里。乡下人将稻草扎成一小捆一小捆地晒干，然后堆砌在山上的树上，人们称之为“旋草”，“旋草”成了山里人花大半天时间与秋天最后的告别。过后，草树便像严守职责的老班长那样，昂首挺胸。不过，这时节，村里的人们更要忙于一项神秘仪式，即扎草人立于门前房边，并请老司念咒、开光，其目的是让稻草人代替主人受罪和病痛折磨，以换取主人自己健康平安。另外，还可以将稻草人穿上衣服，戴上草帽，立于庄稼地里，让其驱赶老鹰和野兽，使庄稼免遭毁坏。

稻浪翻新页，农机绘沃野。村中的“佬米匠”生态大米，是依托本地优质稻谷资源，采用标准化育秧、机械化耕作和统一加工工艺而成的特色品牌。还与邻村麻坪村联合成立了经纬现代农机专业合作社，整合2000亩耕地，建设1500亩标准化育秧基地和2000平方米粮油加工厂，前景可观。目前，已形成“稻谷种植——大米加工——市场销售”一体化模式，并通过电商直播、品牌溢价等方式进一步拓展销路。

眉毛冲新貌 陈中华 摄​

肌理是表，文脉有根。如今的眉毛冲村，经过漫长的历史沉淀、乡村振兴，又见炊烟袅袅……随着全县城镇化的快速发展，村里人家大都在县城购了房，也成了“街上人”，年轻人早已飞离了“家窝”，只有年老的仍在牵挂与守望，他们像一片秋叶，历经了寒冬，熬到了春暖花开，却把美好让给了“嫩芽”，古老的，并不都好。好在那些从村中走出来的年轻人，他们不缺抱负，不缺思维，相信不久的将来，他们定会编织出更多的梦想和新时代的故事，让寨中守望千年的岩石“开花”。

作者：陈秀根

责编：杨元崇

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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