从典籍到山河——桂阳招摇山文化IP的基层深耕实践

新湖南客户端 2026-03-24 17:03:48

刘小尉

今年湖南省两会期间，一份关于“将‘桂阳招摇山’项目纳入省级战略，激活《山海经》文化IP”的建议，让湘南群山深处一座古老的山，再次进入公众视野。

这座山，叫招摇山。

翻开《山海经·南山经》，开篇记载：“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山……多桂，多金玉。”作为中国最早的山河传记，《山海经》落笔的第一座山，正是招摇山。它承载着华夏先民对南方的最初想象，也开启了一个民族绵延数千年的地理认知与文化建构。

两千年追问，指向湘南山水

招摇山究竟在何处？两千年来，寻访者不绝。

东汉学者高诱注《吕氏春秋》，留下“在桂阳”三字；清代朴学大师王闿运将其进一步指向“桂阳州地瑶山”；上世纪三十年代首版《辞海》，明确注释“按桂阳即今湖南省桂阳县”。循此线索，招摇山的地理方位渐趋清晰。

而真正走进这片山水，会发现文字与眼前景象频频重叠。

发源于此的白水河，出山后西行百余公里——千年前《山海经》那句“西流注于海”，仿佛正是为它而写。溯流而上，两岸群峰叠翠，云雾缭绕，当地百姓世代称之为“白水仙山”。天塘山之巅，一方天池静卧，名曰“女娲瑶池”。池畔斑驳的石刻上，“母望儿女归家乡”的字迹依稀可辨。扶苍山巅，裸露的花岗岩体巍然屹立，老人们说，那是“女娲补天”留下的石头。山间巨石天然排列，世代相传，那是“伏羲画卦”的地方。

始祖信仰，从典籍走进日常

2016年，当地开创了长江以南公开大型祭祀女娲伏羲的先河，中华伏羲文化研究会专家现场敬献祭文。次年，“女娲伏羲民间祭祀”列入郴州市非物质文化遗产。

这意味着，这片土地上的始祖信仰，并非只是典籍中的遥远记忆，而是山民们一代代香火相承的日常。

“把我们平常做的事，写出了道理。”一位当地瑶族老人这样评价近年来对这片山水文化的挖掘与梳理。

老人所说的“梳理”，指向一个特殊的现象：近年来关于招摇山的探寻文章，作者正是这片土地的基层实践者。对一方山水的文化深耕，不是外来的“命题作文”，而是生于斯、长于斯、服务于斯的人，用数十年行走、阅读、思考，一笔一画写下的“家书”。

文化深耕，为山河立传

近年来，越来越多的基层干部走进直播间，帮乡亲们卖农产品、推介地方文旅，体现了与时俱进的开放思维。而文化深耕则是另一种探索：它需要更长的时间、更深的积淀，但为一脉山河留下的文化记忆、为子孙后代延续的精神根脉，是更为深沉的动力。

这些探索带来的变化正在悄然发生。这片山水的人文价值被更多人所知，世代相传的取水祈福、始祖祭祀，从“日用而不觉”的日常，升华为可感知、可传承的文化记忆。不久前，以天塘山为核心、东连紫顶山和扶苍山的区域，在国土空间规划中有了更清晰的定位。

“坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。”文化自信，从何而来？它来自对典籍的研读，更来自对山河的丈量；来自对历史的追索，更来自对当下的观照。

眼前这片群山，既是地理坐标，也是文明载体。它承载着《山海经》的千年回响，延续着女娲伏羲的始祖记忆，见证着瑶汉先民的世代生息。它是华夏先民对南方的最初印象，也是今天人们认识中华文明多元一体格局的一扇窗口。

为山河立传——这个“传”，既是记录，也是赋予；既是回望，也是开启。当基层实践者为这片山水“立传”，他们书写的不仅是一方水土的文化根脉，更是新时代文化自信在基层的鲜活实践。

今年省两会上的那份建议，让更多人开始关注这片山水。而更多这样的文化深耕，正让每一寸土地被看见，让每一种文化被传承。为山河立传，就是为民族续脉。文化自信，正在这样的深耕中生生不息。

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来源：新湖南客户端

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