开栏语：

湘西非遗门类齐全、体系完整。截至目前，湘西州已拥有28项国家级非物质文化遗产代表性项目，形成了文化与艺术交融、实用与审美统一、个体创造与集体记忆交织的立体文化生态系统。

《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》的编撰，是一次对湘西非遗的全面梳理与深情礼赞。该书分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗八大板块。新湖南客户端湘西频道特别推出《神秘湘西 非遗密码》专栏，愿读者能在书中开启文化寻根之旅，坚定文化自信，主动参与到非遗保护传承的行列中，让湘西非遗的千年文脉在新时代生生不息、薪火永续。

梯玛，土家语称谓，意为“敬神的人”，汉语称“土老司”，在土家族人的心中是沟通人神之间的神秘使者。土家族梯玛歌，是土家族梯玛在举行敬神驱魅的神圣仪式时，吟唱的叙事组诗，也被称为梯玛歌，至今已有三千多年的历史。梯玛歌被专家学者们称为“研究土家族的‘百科全书’”，具有珍贵的历史和文化价值。2008年，土家族梯玛歌由龙山县申报，被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

溯源千年的神歌

梯玛歌的起源可以追溯到土家族先民的原始宗教祭祀活动。在古代，土家族人居住环境相对闭塞，语言文字的特殊性使得他们选择以歌乐形式来交流感情和表达自我。“梯玛”是土家语的音译，意为“敬神的人”。在土家族地区，“梯玛”不仅指从事民间信仰的巫师（又称“土老司”），还指进行的民间信仰活动本身。

在这些祭祀仪式中，梯玛们通过吟唱来进行祈祷和祭拜，这种吟唱逐渐形成了梯玛歌的主旋律。

随着时间的推移，梯玛歌作为一种独特的艺术形式逐渐发展起来，集诗、歌、乐、舞为一体，内容涵盖开天辟地、人类繁衍、民族祭祀、民族迁徙、狩猎农耕及饮食起居等各个方面。通过世代口耳相传，梯玛歌成为土家族文化的重要载体，记录了他们丰富的历史和社会生活。

梯玛的歌舞宇宙

梯玛歌以土家语为主要表述语言，形式上是韵文和散文的综合体，采用浪漫主义和现实主义相结合的创作手法。演唱时有唱有吟，有对唱有合唱，既有深沉、忧郁的古歌，也有轻松、欢快的盘歌，既有抒情、哀婉的祈祷辞，也有风趣、滑稽的玩笑话。梯玛歌以舞贯穿始终，其舞有豪放者如《墨日里日》；有潇洒者如《坐马》；有雄浑者如《起堂》；有缠绵者如《解钱》；有风趣者如《选男选女》；有洒脱者如《摆郎》等等。由于梯玛在舞蹈中的主要舞具是铜铃，故称之为“八宝铜铃舞”。其形式有梯玛单独表演的“独舞”，亦有陪神、香信随之唱和的双人舞或三人舞，舞蹈语汇极为丰富，主要动作有踩十字、踩罡步、踩八卦、坐马、奔马、旋转及舞司刀、舞铜铃等，均以写意性动作为主，舞时，铜铃既是舞具又是乐器，它与牛角、司刀配合有致，形成独特的舞蹈旋律。梯玛边舞边唱，动作飘逸而雄健，把歌与舞融为一体，形成有表有叙、亦歌亦舞的长篇舞蹈诗。

土家族梯玛歌的演唱内容取决于梯玛活动的内容，不同的场所和不同的神事活动其演唱的内容亦不同。主要内容有“服司妥”“杰洛方”“宋姆妥”三大部分。“服司妥”以还愿祈福、求子求财为目的，其歌委婉缠绵，其态虔诚可掬，但在“求男求女”时，又显得轻松活泼，妙语连珠，诙谐风趣，令人捧腹大笑。“杰洛方”直译为“翻手板”，即“手诀”，用于“解劫”，即消除危机，解除劫难，重新恢复正常的生活秩序的意思。它的规模相对较小，只需请一个梯玛主事，不像还愿那么繁琐。风格威仪凛然，气氛肃穆，如秋风瑟瑟，令人不寒而栗。“宋姆妥”是用于治丧的吊唁性仪式。宋姆泛指已故的父母以上的列祖列宗。它包含一般祭祀仪式、杀猪祭祀仪式、杀牛大葬仪式和送灵屋仪式，充分体现了土家人“父母死，击鼓踏歌”“亲属饮宴舞戏，鼙鼓以道哀”的古老土家族民风民俗。充满了“子欲养，亲不待”的骨肉亲情，梯玛会伴随着法事程序变换演唱内容，歌调悲凉凄切、委婉动人，充分表达了对死者的缅怀，颂扬死者生前对子女乃至邻里所做的诸多善举。

梯玛举行法事时，一般身穿八幅罗裙，头戴五佛冠，手拿黄铜铸成的八宝铜铃与司刀，一人多角，时而独唱，时而与他人对唱、合唱，在香烟萦绕、众生叩拜之时吹响牛角，载歌载舞。梯玛做法事时，有时会使用一些手势和动作，来与神灵沟通，表达祈祷和祝福，这种手势就是梯玛手诀，如有《般山诀》《杀阴魂、冤枉诀》《铁叉、铜叉诀》《五只小炮诀》《藏身躲影诀》等，既能在法事中为民众驱邪解厄，也能在“下阴猜梦”时沟通鬼神；当面临斗法冲突时，又能助其藏身躲影，有效防护自身。梯玛手诀的具体形式和含义因地域和演唱者的不同而有所差异。

时间深处的回响

梯玛是土家族中沟通人神的智者，而梯玛歌则是这一民族壮丽的长篇史诗。在土家族有语言而无文字的条件下，一代代梯玛通过“梯玛法事”与“梯玛歌”为载体，以口传心授、父子相继的方式，使其文化在历史长河中得以延续、传承与发展。

梯玛歌中保存了大量关于土家族历史、民间信仰与风俗习惯的珍贵信息，承载着整个民族的精神与记忆，堪称土家族文化的“活化石”。它以土家语创作，不仅记录了丰富的词汇与独特的语法结构，也对研究土家语的语言特点具有重要价值。因此，保护与传承梯玛歌，不仅有助于土家语的存续与发展，也为语言学领域提供了珍贵的研究材料。

作为土家族口头文学的杰出代表，梯玛歌既记录了民族历史与社会生活，也以生动的叙述和优美的语言，展现出土家族人民的情感、智慧与价值观念。它不仅是土家族文学中的瑰宝，也对少数民族文学研究具有重要意义。

土家族梯玛歌 国家级代表性传承人 彭继龙

男，土家族，1949年11月生，湖南省湘西州龙山县内溪乡双坪村人。

他自幼生活在土家族聚居区，深受本民族文化熏陶，其父彭武庚是家传二十余代的老梯玛。彭继龙10岁便跟随父亲跑堂学艺，15岁学成出师。1993年11月，他首次在湖南龙山土家族摆手节上表演梯玛歌；1998年正式签职，成为梯玛掌堂师。长期以来，彭继龙坚持向民间艺人学习，搜集发掘民间文化资料，对梯玛歌的研究尤为深入。他所传承的梯玛歌内容丰赡，表演形式古拙原始，以其独特魅力赢得了专家学者及观众的一致赞誉。2005年，龙山县委、县政府为他颁发龙山县文学艺术突出贡献奖，并评其为“全县优秀民间艺人”。

2009年5月，被原国家文化部认定为“土家族梯玛歌国家级代表性传承人”。

（本文摘自《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》第一卷第一篇，该书由湘西州政协文教卫体和文史委员会、湘西州文化旅游广电局主编）

作者：湘西州政协文教卫体和文史委员会 湘西州文化旅游广电局

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来源：新湖南客户端

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