中国文学中“马”的千年流变

《文萃报》 2026-02-13 15:52:17

早在《诗经》里，马就已经是重要的文化符号了。《鲁颂·駉》通篇写马，“駉駉牡马，在坰之野”的放牧场景，读起来就像能看见广阔田野里的马群悠闲踱步。诗里细致分类了16种马匹，每种都有专属的名字和用途——赤色的马用于祭祀，黑色的马用于战事。周人把马融进了礼制文明的骨血里，马的繁盛，就是国家强盛的缩影。

到了汉代，马成了帝王豪情的寄托。汉武帝刘彻的《西极天马歌》，把西域汗血宝马奉为“天马”，诗里的马不再是凡间牲畜，而是“承云气而驰”的神物。汉武帝写天马，其实是在写自己——渴望威加海内、令四夷宾服的雄心，全藏在“天马徕，从西极”的诗句里。

但真正让马在诗歌里“奔腾起来”的，是唐代。唐人爱马，是刻在骨子里的风尚。

唐太宗李世民本身就是“马上皇帝”，他的《咏饮马》“骏骨饮长泾，奔流洒络缨”透出一股英姿勃发的清新——这是亲历战场的人，才能写出的马的力量感。盛唐时，咏马诗迎来黄金时代，李白、杜甫、高适、岑参都写过咏马佳作。李白的马是“龙马”，自带神话色彩；其主人是“五陵豪”，代表长安少年游侠。秋霜般锋利的宝剑、落日映照的珠袍，与花雪毛色的骏马共同构成华丽炫目的画面。这种夸张浪漫的笔法，正是李白诗歌气质的体现——马在他笔下是自由精神与生命活力的图腾。值得注意的是，李白将“龙马”这一传说形象引入了诗中。《周礼·夏官》有“马八尺以上为龙”的说法，将骏马神化为龙，体现了唐人喜欢夸张的审美倾向。这种马背上的豪情，与唐代开放进取的时代精神一脉相承。

杜甫则从民生视角写马：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”（《兵车行》），以马嘶车响渲染战争悲怆。杜甫一生写了16首咏马诗，首首不同，被后人誉为“最善咏马”的诗人。青年时的杜甫写“骁腾有如此，万里可横行”，满是建功立业的豪情；晚年的他写“东郊瘦马使我伤”，又借瘦马抒发怀才不遇的悲悯，马成了他人生轨迹的“活镜像”。

中唐的李贺，这位被称为“诗鬼”的诗人，短短27年生命里写了23首《马诗》，或赞美、或讽刺、或悲伤、或惋惜，风格迥异。他写的不是马，是自己——怀才不遇的苦闷、渴望被赏识的期待，全通过马的意象喷薄而出，把马的象征意义推向了前所未有的哲思高度。晚唐国力渐衰，咏马诗也多了几分消沉，但杜牧等人的作品仍不失光彩。

到了宋代，马意象又有了新拓展：辛弃疾、陆游笔下的战马，承载着收复中原的壮志；柳永、苏轼词中的宝马雕车，记录着都市的繁华与个人的感怀。

元曲里马致远一句“古道西风瘦马”，把羁旅游子的孤独写尽，《天净沙·秋思》仅凭5句28字，被后世誉为“秋思之祖”“小令绝唱”。也让马成了中国文学里最经典的“漂泊符号”。

《文萃报》3531期综合自百家号育见未晚、轻羽禅心、《中国艺术报》

责编：罗嘉凌

一审：黄帝子

二审：苏露锋

三审：范彬

来源：《文萃报》

我要问