□ 南歌

腊尽洞庭湘北，年味在临澧新安的旧巷里，已浓得化不开。于试先生的书斋，此刻便是时光的厩棚。

砚是槽，笔是鞍，一方宣纸铺开，便是无垠的旷野。

十五副马年新联，便是十五匹毛色、脾性、志向各异的骏马，正从老先生的腕底，自传统与当代交织的栅栏中，昂首跃出。

联一：

发子发孙栽石榴

兴家兴业挂金牌

这联语扑面是泥土的厚实与人间烟的暖意。“栽石榴”是多子的古老譬喻，那榴开百子、朱实累累的图景，自《北史》载魏收“榴房多子”的典故起，便在民间祈愿里扎根千年。然而于试先生将它轻轻一拨，使之与“挂金牌”这极具现代竞技色彩的意象嫁接。于是，农耕文明里生生不息的朴素愿望，瞬间接通了当代“兴业”争先的昂扬精神。让我想起《诗经·大雅·绵》中的“绵绵瓜瓞，民之初生”，那是对生命蕃衍的古老歌咏；而此处“兴家兴业”的“金牌”，则如奥林匹克圣火，照亮了家族奋进的新程。一栽一挂，一种一收，从自然的繁衍到社会的创造，个体的“发”与家国的“兴”便在这石榴的红与金牌的光中，浑然一体。

联二:

种好当繁祉来早

国强必胜家有余

此联有箴言般的质朴与力道。上联是农耕文明最根本的智慧结晶，让人不禁想起范成大《四时田园杂兴》中“力尽不知热，但惜夏日长”的勤勉，也暗合《荀子·修身》“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”的务实哲学。下联则格局豁然荡开，将“家有余”的丰足，稳稳锚定在“国强必胜”的宏大基石之上。这并非简单的因果推论，而是一种深沉的历史辩证法。杜甫在“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的《忆昔》中所追忆的开元全盛，其基石不正是国家的安定与强盛么？于试先生以农事喻国事，将最细微的耕种与最辽阔的国运绾结，道出了一条颠扑不破的真理：大国之厦，起于万千黎庶手胼足胝垒起的膏壤。

联三：

巧妇开锅夫里味

前人栽树裔下凉

此联对仗精巧，意蕴绵长，充满东方伦理的温情与智慧。“巧妇开锅”，是世俗烟火的生动截面，那“夫里味”三字，道尽了经营之妙与情意之深，恰如《诗经》“宜其室家”的和谐乐章。下联“前人栽树，后人乘凉”，则是耳熟能详的古训，但缀以“裔下凉”，更添一份血脉延绵的悠长庇荫。这不仅是家族伦理的写照，更是文明传承的隐喻。刘禹锡《杨柳枝词》有“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”的革新之思，而于试此联，则强调那“新翻”枝芽所依凭的，正是前朝深植的根脉。一代人有一代人的“开锅”之艺，但炉灶里的薪火与庭院中的绿荫，无不是“前人”的遗泽。

联四：

万年文墨不断旧

百国秀才总尝鲜

此联直指文化传承与创新的核心命脉。“文墨不断旧”，是对传统的坚守，那“万年”的时间跨度，令人想起韩愈“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”的传道决心，是文明长河不舍昼夜的流淌。而“秀才总尝鲜”，则是文明面向世界、生生不息的活力源泉。“百国”二字，点出视野的开阔，这“尝鲜”不是简单的猎奇，而是如朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”所揭示的，是异质文明碰撞带来的新鲜“活水”。这副联，仿佛是给一个古老而年轻的文化机体写下的诊断书与活力剂：肌理须是“旧”的，血脉方能贯通；而呼吸必要“鲜”的，生命才得长青。

联五：

不问钱多身家可好

要知疾少诚信是高

在物欲喧嚣的世风中，此联如一帖对症的清凉散，一句直指人心的诘问。它让我们从对外在“钱多”的迷眩中抽身，返观内在“身家可好”的本质安宁。这“好”字，是陶渊明“身有余闲，心无长事”的恬淡，是《黄帝内经》“精神内守，病安从来”的康泰。下联更将境界拔高，“疾少”是身的平安，“诚信”则是魂的立锥。孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 于试先生将“诚信”视为人生至“高”的标尺，与“疾少”并置，恰似为现代人开出了一剂身心合一的良方。它警醒我们：真正的“富强”，不仅在于仓廪与武库，更在于每个个体心灵的丰盈与信实的坚挺。

联六：

富强安定知足者常乐

美丽和谐懂味人妙言

此联充满东方式的辩证智慧与生活美学。上联“知足者常乐”，语出《老子》“知足不辱，知止不殆，可以长久”，是古老道家哲学在当代“富强安定”背景下的鲜活映照。它并非倡导懈怠，而是在奋进途中懂得欣赏既有风景、珍视当下安宁的圆融心态。下联“美丽和谐”是目标，“懂味人妙言”则是抵达的路径与境界。这“懂味”二字极妙，它不仅是舌尖的品鉴，更是对生活、对自然、对人情世态细腻入微的体察与玩味。如同苏轼在《於潜僧绿筠轩》所言“可使食无肉，不可居无竹”，那是对精神“味道”的执着追寻。于试先生将治国理政的宏大愿景（富强、美丽、和谐），最终落于个体生命的微观体验（知足、懂味），体现了一种“极高明而道中庸”的深刻洞察。

联七：

机器人谋划中国梦

大数据算成环宇春

在所有联语中，此联最具科幻色彩与时代先锋性。它将“机器人”、“大数据”这些冰冷的科技符号，与“中国梦”、“环宇春”这样充满人文温度与浪漫诗意的宏大叙事焊接在一起，产生奇异的化学作用。上联“谋划”，赋予了机器以智慧与战略的灵性；下联“算成”，则凸显了数据编织未来的魔力。这令人想起李贺“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的瑰奇想象，只不过于试先生的“杯”中，盛的是数字的洪流。他将科技从工具的层面，提升至“谋划”梦想、“算成”春天的主体地位，这既是对科技力量的礼赞，也暗含深意：中国梦的实现，离不开这最硬核的引擎；而“环宇春”的共享愿景，亦需借由全球数据的互通与智慧的聚合来“算”就。这是属于新时代的“赛博朋克”式田园诗。

联八：

乐善好施人虔至寿

勤思苦炼马到成功

此联讲修身与成事，融儒家之仁与兵家之勤于一炉。“乐善好施”源自《史记》，是仁者胸怀；“人虔至寿”，“虔”字既有恭敬意，也有恒久心，暗合《尚书》“作善降之百祥”的福报观，将道德修养与生命长度相连。下联“勤思苦炼”，是达成目标的必由之路，如同韩愈《进学解》所言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。“马到成功”的成语在此被激活，那匹“马”，既是生肖的化身，更是勤勉与毅力的象征。整副联语，宛如一位智者的谆谆告诫：向内，以善养心，可得寿康；向外，以勤砺志，方能功成。路径分明，气象堂正。

联九：

海阔天空伯乐请来千里马

心诚意满南阳踱出一卧龙

此联气魄宏大，用典精妙，是一曲人才的颂歌与呼唤。上联“海阔天空”是时代背景，是对“江山代有才人出”的广阔舞台的描绘。在此背景下，“伯乐”主动“请来”，凸显了当今求贤若渴的主动姿态。下联“心诚意满”是人才自身的修养与状态，那份沉潜与饱满，恰似诸葛亮隐居南阳时“淡泊明志，宁静致远”的襟怀。“踱出一卧龙”的“踱”字，堪称神来之笔，它消解了“出山”的急切与仓促，代之以从容、自信、蓄势已久的雍容气度。这“踱”出的，不仅是济世之才，更是一种深厚文化底蕴所滋养出的精神风范。此联上下呼应，仿佛一场跨越时空的对话：时代提供了“海阔天空”，呼唤着当代伯乐；而真正的大才，必在“心诚意满”的修炼后，方肯为知己者“踱”出历史的草庐。

联十：

晋寿源于每骑马

平安理在多爱人

此联将养生与修德、运动与仁爱巧妙结合，言简意赅，充满生活智慧。“骑马”在此既可实指马背运动，强身健体，通畅气血；亦可虚指一种昂扬向上、积极进取的生命状态，是“天行健，君子以自强不息”的生动践行。“晋寿”之果，系于“每骑马”之恒，强调生命在于持续的运动与奋进。下联“平安理在多爱人”，则直指儒家“仁者爱人”的核心。孔子曰“仁者寿”，董仲舒言“仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正”。于试先生化用此理，将抽象的“仁”落实为具体的“爱人”行动，并指出这才是获得内心与外在“平安”的根本道理。骑马以健体魄，爱人以安魂魄，此乃身心兼修、福寿双全之道。

联十一：

谨慎清廉睡得稳

智赢伟大竞于强

此联宛如两剂醒世的良药，一剂安眠，一剂奋起。上联“谨慎清廉睡得稳”，道出了为官、为人最朴素的幸福真谛。“谨慎”源自《尚书》“克勤于邦，克俭于家”的教诲，“清廉”则是《楚辞》“宁廉洁正直以自清乎”的千古节操。二者结合，方能换来“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡，从而“睡得稳”。这“稳”字，是良知安宁的重量，千金难买。下联笔锋一转，“智赢伟大竞于强”，进入一个更具雄心的竞争场域。“智赢”强调以智慧而非蛮力取胜，是《孙子兵法》“上兵伐谋”的现代回响。“竞于强”则点明时代特征——在民族复兴的征程上，我们必须在强者之林中竞争、崛起。此联一静一动，一内一外，既有传统士大夫的修身准则，又有现代竞争者的进取精神，构成完整的人格与行动指南。

联十二：

风和日丽游人谢如此

兵睿库盈领导谋原由

此联犹如一幅工笔与写意结合的盛世画卷。上联“风和日丽”，是自然与社会的祥和景象；“游人谢如此”，一个“谢”字，道出了普通百姓在美好环境中的满足感与感恩心。这景象，可与杜甫《丽人行》中“三月三日天气新，长安水边多丽人”的太平冶游图相映照，但更添一份平民的从容与愉悦。下联视角转向治理者，“兵睿库盈”是国力强盛的硬核表现（武备精良，仓廪充实），而“领导谋原由”则揭示了这盛世景象背后的深谋远虑与辛勤擘画。“谋原由”三字，有“饮水思源”的深意，引导人们看到繁华背后的支撑力量。此联上下互补，既呈现了“果”（民安景和），又点明了“因”（领导深谋），是一曲对治理者与人民同心共创美好时代的礼赞。

联十三：

神马归来造福泽

哲人出发思富强

此联充满象征意味与行动召唤。“神马”是生肖的化身，也是祥瑞、速度与力量的象征。“归来”二字，赋予其穿越时空、承载祝福的使命，仿佛敦煌壁画中的“翼马”飞入现实，带来吉祥。“造福”是其实践目标，具体而温情。下联“哲人出发”，这里的“哲人”可理解为有智慧、有担当的思考者与践行者。“出发”是行动的开始，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的当代写照。“思富强”则是出发的目的与恒久课题。这副联语，一“归”一“出”，一动一思。“神马”带来的是普世的福祉，“哲人”追寻的是家国的富强。二者并行，既有神话般的浪漫期许，又有现实中的理性追求，构成理想与现实交织的壮阔图景。

联十四：

伯仲叔季尽通出口

南北东西皆喊进财

此联巧妙运用传统文化与空间概念，烘托出商贸繁荣、财源广进的喜庆气象。“伯仲叔季”本为兄弟排行，古时亦用以指代同宗或同业之序列，此处可引申为各行各业、各类商品。“尽通出口”，描绘出一幅“中国制造”畅行四海、贸易通达的盛况。下联“南北东西”囊括全域，“皆喊进财”则用拟人化的热闹口吻，道出国内商业活跃、财富汇聚的勃勃生机。整副联语对仗工整，音韵铿锵，宛如一曲欢快的市井商谣，回荡在码头、海关与市场的上空。它让人想起柳永《望海潮》中“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”的杭州繁华，但于试先生笔下，更多了一份全球流通的现代格局与主动进取的昂扬气概。

联十五：

喜鹊飞檐情咕咕

春风化雨马啸啸

此为收官之联，极富画面感与音乐美，将全篇推向一个生机盎然、情意澎湃的高潮。上联“喜鹊飞檐”，是中国民间最经典的报喜意象，那“情咕咕”的鸣叫，是生灵对春天的礼赞，也是对人间喜事的应和，充满了世俗的温情与诗意。下联“春风化雨”，语出《孟子》，是教化普施、万物滋长的象征；“马啸啸”三字，则以强劲的听觉形象收束，那骏马的长嘶，是力量，是豪情，是奋进的号角，冲破了冬日的沉寂，宣告着生命力的全然勃发。一“咕咕”，一“啸啸”，宛如天籁与地鸣的壮丽和鸣。喜鹊的柔婉与骏马的雄健，春风的润泽与马蹄的激越，在此完美交融，预示着一个人欢马叫、风调雨顺、充满希望的新岁，正随着这副联语，呼啸而至。

十五副联，十五道辙印。它们从于试先生的笔端奔涌而出，踏过千年诗国的平仄原野，溅起古典意象的晶莹露珠，也扬起现代精神的滚滚烟尘。我们看见，那匹“马”，时而化身为《诗经》“萧萧马鸣，悠悠旆旌”中的征骑，载着古老的尊严；时而变作“大数据”洪流中驰骋的电子骏马，奔向未来的疆域。它连接着“栽石榴”的田园与“挂金牌”的赛场，沟通着“前人栽树”的荫庇与“后人尝鲜”的创造，平衡着“知足常乐”的东方智慧与“竞于强”的现代意志。

责编：王相辉

一审：周磊

二审：徐典波

三审：姜鸿丽

来源：湖南日报·新湖南客户端