文/曾康乐

缘起：从诗卷到山水

二十载光阴如岷江之水，在生命的河床里静静流淌，又似峨眉之云，在记忆的天空中悄然舒卷。七入蜀地，五临蓉城，巴山蜀水的轮廓，在岁月的宣纸上被时光的笔触层层晕染，从泛黄诗卷中一句朦胧的意象，渐渐化作眼底触手可及的青山绿水，化作心中魂牵梦萦的山水情深。

这深情，自晚唐那一场淅淅沥沥的夜雨起笔。李商隐在《夜雨寄北》中轻轻写道：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”只这二十八字，便将巴山的氤氲烟雨、蜀水的缱绻缠绵，揉进了中国文学的血脉里，也种在了无数后来者的心田上。那雨，仿佛不是落在纸上，而是落在千年的时光里，滴答作响，漾开一圈又一圈文化的涟漪。从此，巴山蜀水于我，不再仅是地图上一片遥远的区域，而成了一个文化的符号，一个诗意的梦境，一个值得用脚步去丈量、用心灵去聆听的远方。

后来，我真的踏上了这片土地。蜀地的风，便裹挟着岷江水的清冽、青城山的空岚、武侯祠的柏香、草堂的竹韵、都江堰的波光、峨眉山的云气、乐山大佛的慈悲、九寨沟的澄澈，以及成都高新区跃动的霓虹，扑面而来。这方土地，像一部立体的、活的史书，摊开在四川盆地的沃野之上：它藏着三星堆青铜面具下古蜀国的神秘注视，蕴着李冰父子导江沱的千秋智慧，响着诸葛亮《出师表》的铮铮忠言，回荡着杜甫“安得广厦千万间”的深沉喟叹，更澎湃着新时代“天府之国”追赶潮头的勃勃心跳。每一次踏足，都是一次穿越，是与古蜀先民的隔空对话，是与山川江河的深情相拥，是与流逝岁月的心灵和鸣。

雨意：浸润千年的诗意

初识蜀地，全因那首晚唐的绝句。李商隐笔下的“巴山夜雨”，为我构建了关于蜀地最初的、也是最牢固的审美模型——那该是忧郁的、缠绵的、充满思念与等待的。想象中的雨，该是细密如愁思，悄然涨满秋日的池塘，也涨满异乡人的心房。

及至亲历，方知蜀地的雨，何其丰饶，又何其多变，远非“巴山夜雨”四字可以穷尽。成都的雨，是“润物细无声”的春雨，细如牛毛，软如丝线，悄然而来，倏然而止，将整座城市笼罩在一层薄纱般的湿意里，于是街巷的茶馆更显温暖，火锅的雾气更添迷蒙。这便是“晓看红湿处，花重锦官城”的由来，雨给了蓉城一份慵懒而又滋润的底色。

峨眉山的雨，则是另一番气象。山岚与雨雾共生，常常是走着走着，一片云飘来，便成了沾衣欲湿的细雨；转过一个山坳，却又云开雾散，阳光从古木的缝隙中筛下万道金线。金顶之上的雨，时而如梵音清洒，洗涤尘虑；时而又化作滚滚云海，将十方普贤的金身托举于仙境之中。这雨，是带着禅意的。

至于九寨沟的雨，则全然是自然的精灵。它落在五彩池上，漾开的涟漪让水底的钙华与藻类色彩流动，恍如打翻的调色盘；它落在诺日朗瀑布前，与磅礴的水汽交融，瞬间架起一道若隐若现的虹桥；它落在原始森林的每一片叶尖，叮咚之声与鸟鸣溪唱汇成天籁。这里的雨，纯净得不染尘埃，只为妆点仙境而存在。

原来，蜀地的诗意，正是被这千姿百态的雨所浸润、所滋养。这诗意不是文人书斋里孤高的臆想，而是从泥土中生长出来，融在每一滴雨、每一缕雾、每一片云霞之中。它流淌在浣花溪里，萦绕在武侯祠的古柏枝头，藏匿于青城山的道观钟声之间，也闪烁在街头巷尾的烟火气息里。这雨，这诗意，让蜀地的一切都变得温润、柔软而深情，让每一个外来者，都不由自主地放慢脚步，打开感官，去聆听，去呼吸，去沉醉。

文芯（上）：武侯祠的忠义柏涛

成都，是蜀地的心脏，也是其千年文脉汇聚的“芯”。于我而言，武侯祠与杜甫草堂，便是这文芯中最坚硬与最柔软的两极，最辉煌与最沉郁的两面，共同构成了蜀地精神世界的双子星座。

踏入武侯祠，第一个感觉是“静”。一种被历史沉淀过的、庄严肃穆的静。游人虽众，但话语声都自觉放低了，脚步声也放轻了，仿佛怕惊扰了长眠于此的英魂。祠内建筑古朴，红墙蜿蜒，最摄人心魄的，是那一片森森古柏。它们不是普通的树，而是一尊尊时间的雕塑，一部部无言的史书。

诸葛亮殿后的惠陵，是蜀汉皇帝刘备的陵寝，但人们来此，更多是为凭吊那位“鞠躬尽瘁，死而后已”的丞相。陵前古柏参天，枝干如铁，树皮皲裂如甲骨文，刻满了两百余年的风霜。它们静静地站着，像一队忠诚的士兵，从三国时代站到今天，守护着一个君臣相得的千古典范。我用手触摸那粗糙的树皮，冰凉而坚实，仿佛能触到那段风云激荡的历史的体温。

绕陵而行，脚下的青石板被岁月磨得光滑如镜，映照着斑驳的树影和来往的身影。这光滑，是千百年来无数敬仰者脚步的叠加。他们来自不同的朝代，怀着同样的崇敬，在此驻足、凝思。诸葛亮的智慧，是战略家的智慧，“三分天下”的《隆中对》展现出他俯瞰乾坤的视野，“西和诸戎，南抚夷越”的方略体现了他治理边陲的怀柔与远见。然而，更打动人的，是他那近乎悲壮的忠诚与执着。

《出师表》中的字句，此刻在古柏的涛声里回响：“受任于败军之际，奉命于危难之间”，“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。明知不可为而为之，以一州之力抗衡中原，六出祁山，矢志不渝。这份执着，超越了成败利钝的算计，升华为一种令人心折的精神力量。他不仅是蜀汉的丞相，更成了中华文化中“忠”与“智”的完美化身。王朝早已湮灭，英雄终成黄土，唯有这些古柏，年年新绿，岁岁葱茏，将一种精神气节，通过年轮，通过清风，通过每一个前来瞻仰者的心，传承下去。这便是一种超越了物质存在的、文化的永生。

文芯（下）：草堂的忧患诗魂

从武侯祠的肃穆中走出，步入浣花溪畔的杜甫草堂，仿佛从慷慨激昂的史诗剧场，转入了一间弥漫着墨香与忧思的书斋。气息陡然一变，空气里流动的不再是庙堂的庄严，而是江湖的清气，是文人直面苍生的体温。

草堂是清幽的。溪水环绕，竹影摇曳，梅树点缀，一派田园风光。然而，走在这复建的茅屋、柴门、水槛之间，心情却无法真正轻松。因为这里居住过的，是中国历史上最伟大的诗人之一，也是一位一生饱经战乱流离、心系家国百姓的“苦难圣徒”。

公元759年，杜甫为避安史之乱，携家带口，历经千辛万苦，辗转来到成都。在友人帮助下，于城西浣花溪畔筑起草堂，获得了一段相对安稳的时光。这简朴的草堂，成了他漂泊生涯中一个温暖的逗号。在这里，他写下了《春夜喜雨》、《江畔独步寻花》等清新明快的诗篇，暂时放下了沉重的忧思。但杜甫的伟大，恰恰在于他无法长久地沉浸在个人的安逸里。一阵秋风，便能卷走他屋顶的茅草，也卷出他心底最深沉的呐喊。

《茅屋为秋风所破歌》不是在书斋里的无病呻吟，而是寒夜中的切肤之痛与灵魂燃烧。“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”自身处境已如此凄惶，诗人却将目光投向了更广阔的黑暗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是一种何等磅礴的利他精神！在自身难保的困境中，他所思所念的，依然是“天下寒士”。这份推己及人、舍己为人的胸怀，是中国士大夫精神最璀璨的顶峰，是儒家“仁爱”思想最感性的诗化表达。

然而，草堂也不仅有沉重的叹息。那首《闻官军收河南河北》，被誉为杜甫“生平第一快诗”。当平定安史之乱的捷报传到蜀地，诗人欣喜若狂：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”涕泪纵横，漫卷诗书，放歌纵酒，归心似箭……所有最直白、最热烈的词汇，都不足以形容他那一刻的喜悦。这喜悦，关乎国家，关乎民族，关乎每一个被战争蹂躏的普通家庭。他的悲与喜，从来都与天下苍生紧密相连。

在草堂的竹影溪声里，我们读懂了何为“诗史”，何为“诗圣”。他的诗笔，是时代的录音机，是百姓的传声筒。他记录苦难，也歌唱希望；他暴露黑暗，也呼唤光明。武侯祠供奉的是“鞠躬尽瘁”的社稷之臣，草堂纪念的则是“心系苍生”的文化之魂。一文一武，一将一相（诗人之“相”），共同铸就了成都乃至蜀地厚重、仁爱、坚韧的文化人格。

智慧：都江堰的千年清波

如果说武侯祠和杜甫草堂承载的是蜀地的“文魂”，那么，西行不远处的都江堰，则是蜀地“生命”的源头，是物质文明基石上绽放的智慧之花。正是它，让“水旱从人，不知饥馑”从理想变为现实，真正塑造了“天府之国”的富庶与从容。

初见都江堰，视觉上或许没有乐山大佛那般震撼，但其内涵的冲击力，却如岷江水般绵长深厚。这不是一座高高矗立的大坝，而是一套精密运转了2270多年的“生命系统”。它的伟大，不在于“堵”，而在于“导”；不在于对抗自然，而在于顺应自然、利用自然。

站在伏龙观上俯瞰，整个工程的脉络清晰可见。岷江从群山奔涌而出，至都江堰，首先遇见了“鱼嘴”分水堤。这个形似鱼嘴的工程，巧妙地将江水一分为二：外江是岷江正流，主要用于泄洪排沙；内江则通过“宝瓶口”的节制，引入成都平原，用于灌溉与航运。分水比例“四六分水”，春耕用水少时，内江进六成，外江流四成；夏季洪水来临时，水位抬高，因内江河道更弯、入口更窄，水流会更多地冲向较为顺直的外江，自动变成“内四外六”，起到防洪作用。这简直是古代版的“自动调节系统”。

“飞沙堰”是第二道的设计。它是内江外侧的一道低矮堰体，功能一是“溢洪”，当内江水量超过宝瓶口容量时，多余的水便从堰顶溢入外江；功能二是“飞沙”，利用内江河道的弯道环流原理，将水中裹挟的泥沙抛向飞沙堰，排入外江，确保流入宝瓶口的水是清澈的。最后，江水通过被玉垒山劈开的、形似瓶口的“宝瓶口”，稳稳地流入成都平原密如蛛网的灌溉水系。

这一套无坝引水、自动分流、自动排沙、控制流量的系统工程，展现了战国时期蜀郡太守李冰父子惊人的科学头脑、工程智慧和哲学思想——“道法自然”。他们没有试图去征服狂暴的岷江，而是像一位高明的医生，摸清了江河的“脾气”和“脉络”，进行了一次巧妙的“疏导”与“调理”。从此，肆虐的洪水变成了温顺的甘霖，泽被万民。

漫步在都江堰的安澜索桥，脚下是奔腾的岷江水，身旁是郁郁葱葱的离堆公园。两千多年的时光，仿佛在这里凝固。李冰父子“深淘滩，低作堰”的六字诀、“遇湾截角，逢正抽心”的八字格言，至今仍是水利工程的至理名言。都江堰的存在，让我们明白，真正的伟大工程，不是与时间赛跑、追求一时的巍峨，而是与时间同行，在岁月的长河中持续焕发生命力，默默滋养一代又一代的生灵。这清波，流淌的是智慧，更是福泽。

信仰：峨眉与乐山的慈悲守望

蜀地的山水，不仅孕育文脉与智慧，也安放着民族的信仰与精神寄托。峨眉山与乐山大佛，一山一佛，一秀一雄，共同构筑起蜀地乃至中国西南一片璀璨的佛教文化星空。

“峨眉天下秀”，秀在其山势的起伏如眉，秀在其植被的丰茂苍翠，更秀在其作为普贤菩萨道场所弥漫的空灵与祥和。登峨眉是朝圣，也是对体力和意志的考验。但当历经颠簸，终于抵达金顶，豁然开朗的那一刻，所有的疲惫都化为乌有，唯有震撼与净化。

金顶之上，海拔3077米，十方普贤菩萨金像巍然屹立于云端。48米的高度，通体鎏金，在高原纯净的阳光照耀下，光芒万丈，庄严神圣。菩萨端坐于六牙白象之上，手持如意，面容慈悲，目光似乎穿越云海，抚慰着尘世的一切烦恼。金像四面十方，象征着普贤菩萨的十大行愿，那是佛教修行者自利利他、追求圆满的宏大誓愿。站在这里，看云海翻腾，观日出磅礴，若机缘巧合，还能遇见神奇的“佛光”，仿佛置身于佛教所描绘的琉璃光世界。山风呼啸，但内心却感到一片奇异的宁静。这种宁静，来源于对自然造化的敬畏，也来源于对信仰力量的感知。峨眉山的佛教，不是远离人间的苦修，而是与山水共生，与百姓的祈愿相连。千百年来，钟声梵呗与鸟语泉鸣和鸣，香火缭绕与山岚云气相融，信仰在此落地生根，成为蜀地人民精神世界一抹温暖的亮色。

从峨眉的云海下凡，顺江而至乐山，另一种形态的信仰震撼扑面而来——乐山大佛。这不是一座建在山上的寺庙，而是一座将整座山雕琢成一尊佛的奇迹。

初见大佛，是在游船上。船行江心，蓦然回首，一尊巨大的佛陀从凌云山的峭壁中“生长”出来，依山面江，正襟危坐。那种视觉的压迫感和心灵的敬畏感，难以用语言形容。大佛通高71米，“山是一尊佛，佛是一座山”，名副其实。他面容雍容，神态安详，历经千年风雨，目光依旧平和地注视着脚下三江（岷江、青衣江、大渡河）汇流的滔滔江水。

沿着狭窄陡峭的九曲栈道，贴壁而下，可以近距离瞻仰大佛的细节。衣纹流畅，仿佛随风而动；手掌丰厚，似乎蕴藏着无穷力量。走到佛脚处，仰望更觉自身渺小。这尊始建于唐玄宗开元初年（公元713年）的巨佛，由海通禅师发起，为镇三江水患、护佑行船平安而造。传说海通禅师为拒贪官索贿，曾凛然道：“自目可剜，佛财难得！”并“自抉其目，捧盘致之”。这份为信念不惜牺牲的决绝，为大佛的建造注入了一种悲壮而崇高的精神底色。工程浩大，历经三代工匠，耗时九十年方成。这已不是简单的艺术创作，而是一项凝聚着信仰、毅力、技艺和宏大愿力的史诗。

大佛建成后，是否真的镇住了水患，已无需科学考证。重要的是，千年来，他已成为百姓心中的“守护神”。他默默坐在那里，看江水东去，看朝代更迭，看人间悲欢。他的存在本身，就是一种无声的慰藉：无论世事如何变迁，总有一种慈悲的守望，如这山石般坚固，如这江水般恒长。从峨眉金顶的璀璨信仰，到乐山大佛的坚实守望，蜀地的佛教文化，呈现出一种既超脱又入世、既空灵又坚实的独特气质。

天工：九寨沟的纯净诗篇

领略了蜀地深厚的人文积淀，北上川西北，便是大自然这位最伟大的艺术家，为巴山蜀水挥洒出的最绚烂、最纯净的一笔——九寨沟。如果说之前的旅程是在阅读一部厚重的历史与人文典籍，那么进入九寨沟，便是翻开了一本活色生香的童话绘本，每一页都流光溢彩，每一帧都令人屏息。

九寨沟的美，核心在于“水”。这里的水，颠覆了人们对水的所有认知。它不再是单调透明的液体，而是拥有了世界上最丰富的色彩和形态的精灵。

它的色彩是梦幻的。长海，如一块深蓝色的巨宝石，沉静而深邃；五花海，湖底的钙华、藻类、沉木与阳光、水波共同作用，呈现出鹅黄、翠绿、深蓝、藏青、墨黑等色彩，斑驳迷离，如同打翻的调色盘；五彩池虽小，却色彩最为浓烈集中，像一块精心切割的欧珀，在阳光下变幻着奇光异彩。这些颜色，纯粹得不真实，却又真切地倒映着蓝天白云、雪山森林，构成一个虚实难分的镜像世界。

它的形态是灵动的。诺日朗瀑布，宽达300多米，是中国最宽的钙华瀑布。水流从高高的钙华堤埂上铺陈而下，如无数匹银缎同时抖开，气势恢宏，声震山谷。珍珠滩瀑布则别具情趣，清澈的水流在浅黄色的钙华滩上溅起亿万颗晶莹的水珠，阳光下宛如跳跃的珍珠，欢快雀跃。树正群海，由数十个大小海子梯级相连，流水穿过丛林，越过堤坝，形成一道道小巧的瀑布与溪流，潺潺不绝，如一首永不停歇的奏鸣曲。

九寨沟的水，是活的生态系统。它从雪山之巅融化，渗入地下，经过漫长的喀斯特岩层过滤，携带了丰富的矿物质，然后在合适的地形再次涌出，沉积形成钙华，构筑起海子、滩流、瀑布的骨骼。水中的藻类、微生物，在不同的光照和矿物质条件下，呈现出不同的颜色。水底的枯木，历经千年不腐，反而被钙华包裹，成为水底独特的“森林”景观。这一切，都是自然在漫长时光里，用极其精细的笔触，慢慢描绘而成的杰作。

行走在九寨沟的栈道上，仿佛漫步于一个巨大的、露天的自然艺术馆。空气清冽得带着甜味，每一次呼吸都是一种享受。耳边是水声、鸟声、风声交织的天籁。这里的一切都在告诉你：美，可以如此纯粹，如此天成，如此具有治愈的力量。九寨沟，是巴山蜀水这部大书中最清新、最绚烂的插图，它提醒着我们，在人类文明之外，大自然还保留着最初也是最动人的诗篇。

新声：高新区的时代节拍

带着被自然净化过的心灵回到成都，最近一次入蜀的旅程，我特意去了成都高新区。此行像是完成一次时空的闭环：从李商隐诗句中朦胧的古代意象出发，穿越千年的历史层峦，最终抵达巴山蜀水在21世纪奏响的最强劲的时代节拍。

眼前的景象，与记忆中的武侯祠红墙、草堂竹影形成了极具张力的对比。这里高楼林立，玻璃幕墙反射着天空的流云与现代的雄心。天府大道宽阔笔直，车流如织，却秩序井然。街道干净整洁，公园绿地星罗棋布，咖啡馆、书店、设计工作室点缀其间，充满了国际化的时尚气息与创新活力。

成都高新区，早已不是一片荒芜的农田。它是国家级高新技术产业开发区，是西部硅谷，是无数创业梦想开始的地方。这里聚集了电子信息、生物医药、人工智能、大数据等前沿产业，腾讯、阿里、华为等巨头在此设立重要分部，更有无数充满朝气的初创企业在此生根发芽。走进这里的软件园、孵化器，你能感受到一种与硅谷、中关村相似的、高速运转的“脑力风暴”和创业激情。

然而，奇妙之处在于，这份现代与活力，并未与成都古老的底色割裂。高新区规划设计中对生态的重视（如交子公园商圈），建筑中对川西民居元素的现代演绎，街头巷尾依然浓厚的茶馆文化、火锅氛围，都在提醒你：这依然是成都。这里的年轻人，既能在全球化的会议室里用英语畅谈项目，也能在周末的傍晚，钻进老街的苍蝇馆子，享受一顿地道的麻辣烫。这种“快工作”与“慢生活”的完美融合，这种传统底蕴与现代创新的无缝衔接，正是新时代蜀地文化最迷人的特质。

站在高新区某座高楼的观景台，我极目远眺。西面，是隐约可见的雪山轮廓，那里藏着都江堰、青城山的古老智慧；东面，是成都老城的方向，武侯祠、杜甫草堂静卧其中。而我脚下这片土地，则跳动着这个时代最前沿的脉搏。巴山蜀水，从未像今天这样，将千年积淀的从容、智慧、包容，转化为面向未来的创新力、竞争力与吸引力。古老的岷江水，依然在流淌，但它滋养的，已不仅是万顷良田，更是一片孕育无限可能的创新沃土。

回响：山水与心灵的共鸣

二十载，七入蜀地，五临蓉城。时光在一次次抵达与离开间流逝，巴山蜀水的形象，却在我心中愈发清晰、厚重、立体。它不再是一个地理名词，而成了一种情感的归宿，一种文化的参照，一种精神的源泉。

这方土地的魅力，在于其无比丰富的层次感。它有历史的深度：从三星堆的诡谲到三国风云的激荡，从盛唐诗歌的璀璨到明清移民的融合，层层累积，如地质年轮般清晰可辨。它有人文的温度：诸葛亮的忠贞、杜甫的忧患、苏轼的豁达（虽生于眉山，其精神亦属蜀地一脉）、乃至寻常百姓的乐观坚韧，共同塑造了蜀人“温而厉，恭而安”的文化性格。它有自然的奇观：峨眉之秀、青城之幽、三峡之险、九寨之幻，集壮丽、幽深、险峻、灵秀于一体，是大自然对这片土地的慷慨馈赠。它更有时代的锐度：从千年都江堰的可持续智慧，到今天高新区面向世界的开放创新，这种与时俱进、生生不息的生命力，贯穿古今。

巴山蜀水的千年回响，究竟是什么？它在武侯祠古柏的阵阵涛声里，是忠义与智慧的铮铮誓言；在杜甫草堂浣花溪的潺潺水声里，是忧国忧民的深沉叹息；在都江堰宝瓶口的汩汩清波里，是道法自然的永恒智慧；在峨眉山金顶的袅袅梵音里，是追求觉悟的慈悲祈愿；在乐山大佛脚下的滔滔江声里，是镇守安宁的坚毅承诺；在九寨沟彩池的粼粼波光里，是造化天工的无言诗篇；更在成都高新区跳动的霓虹光影里，是拥抱未来的澎湃激情。

这所有的回响，最终都汇聚成一条文化的岷江，流进每一个探访者的心田，与个体生命的情感与思考发生共鸣。于是，我们不只是游客，我们成了这千年交响乐中一个微小的、但能被感知的音符。我们来了，我们看见了，我们被征服了，我们也思考了。我们带走了记忆与感动，或许，也留下了一点点微不足道的足迹。

余生漫漫，山长水阔。我知道，我与巴山蜀水的缘分，远未结束。那千年的回响，如同一个永恒的召唤，在某个夜雨淅沥的晚上，或某个阳光灿烂的清晨，会再次在我心头响起。那时，我将整理行囊，再次奔赴那片深情的土地，去聆听新的故事，去续写未了的情缘。

因为，巴山蜀水，从来不是一段可以读完的历史，一首可以背完的诗，一幅可以看尽的画。它是一条流淌的河，一首生长的诗，一幅永远在创作的画。它的回响，穿越千年，抵达今天，也必将，回荡向无尽的未来。

（曾康乐，中共党员，高级经济师，湖南师范大学中文系本科毕业，中南大学法学院在职研究生毕业。曾担任某央企驻湖南分公司负责人。曾在《湖南日报》《湖南文学》《老年人》《星尘文萃》等报刊发表小说、散文、论文百余篇。散文集《情满潇湘》被某省级出版社已经列入今年的出版计划，长篇小说《远山》已被某国家级级出版社列入今年的出版计划。）

作者：曾康乐

责编：封豪

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来源：湖南日报·新湖南客户端