朋友们，我现在在“全国唯一没有大面积平原支撑的省份”——贵州。

到了贵州，怎么能不来见见他呢？

五百多年前，一个被朝廷贬官的男人，拖着一身伤痕、满心委屈走进这片大山。他叫王守仁，但我们更熟悉他另一个名字——王阳明。

很多人知道他，是因为那句“知行合一”，或是《明朝那些事儿》里的传奇。史书称他是立功、立德、立言“三不朽”的完人。

刚开始我觉得这样的圣贤智慧离我太遥远，可当我真正走近他，才发现：圣人光环之下，他也不过是一个在人生绝境里，没有放弃思考的普通人。

1506 年，他因仗义执言得罪宦官刘瑾。被打四十大板差点丧命，又关进大牢饱受折磨数月后被发配到千里之外的贵州龙场（今贵阳修文县）。那时候的龙场被称为有去无回的“鬼方”。

从京城南下，他的前路满是杀机与坎坷。刘瑾的追杀如影随形，他在杭州佯装投江自尽躲过一劫。乘船漂泊，又遇风暴，几乎葬身江海。一路向西，穿越江西、湖南，终于在1508年的春天，抵达龙场。

这一年，他36岁。

从状元之子到荒野囚徒，从京城繁华到蛮荒寂静。想想如果这是你36岁的处境，你会怎么面对？

王阳明给出的答案是“圣人之道，吾性自足”。一切智慧与力量，早已在我们心中，只是被外界的纷扰遮蔽。 这也是中国思想史上著名的“龙场悟道”，开创了影响东亚五百年的“心学”。

但最打动我的，不只“悟道”的瞬间，更是他悟道之后做的事。

他没有孤芳自赏，而是彻底把自己当作一名龙场人，同乡民们劳作、生活，因为贵州少数民族较多，为了跟大家交流，他学习方言，教他们认字，在“阳明小洞天”里用最朴素的话讲最深的道理，越来越多的人被他的思想所吸引，眼看溶洞挤不下，他和乡民们在龙冈山上建起一座小小的书院——龙冈书院，这是贵州历史上第一座真正意义上的私立书院。

《贵州通志》记载：黔中之有书院，自龙岗始；龙岗之有书院，自王阳明先生始也。他来之前，贵州在科举榜上近乎空白；他走之后，这片土地却开始了文明的燎原。

明清两代，贵州走出了七百进士、六千举人，一个人，真的可以影响一个地区的历史走向。

1510年，他离开龙场，赴江西庐陵任职，途中专程绕道长沙，登上岳麓书院。

站在朱熹曾讲学的庭院，对湖湘学子说：“知是行之始，行是知之成。若会得知行合一，便无内外之分。”——真正的知识，必须落地；真正的修行，就在日常。

彼时的岳麓书院，是程朱理学的学术重镇，讲究“格物致知”，向外探求天理。而王阳明带来的“心学”，则主张“心即理”，向内观照本心。他的讲学，带来了一次温和而深刻的思想碰撞，也悄然影响了此后湖湘文人“经世致用”又“涵养心性”的独特气质。

随后，他又在沅陵虎溪山（今龙兴讲寺）停留讲学整整一月。如果说龙场是心学的“诞生地”，那么沅陵龙兴讲寺，是心学走向世界的“出发地”，山野的智慧，正式汇入了时代的思潮。

而这一切的起点，来自龙场悟道，来自他36岁的那一年。

36岁，对于现代人来说，这是一个多么熟悉的年纪，一个正面临职场、家庭、育儿诸多压力的年纪。

而王阳明的36岁，更是遭遇极致坠落：亲人失散、前途断绝、生死未卜。史书只记下了那个石破天惊的哲学瞬间，却很少描写之前无数个漫长、孤独、自我怀疑的日夜。

这，恰恰是对“完人”最好的祛魅吧。

我们不再仰望一个毫无瑕疵的圣人符号，而是看见了一个在极致困境中，有过挣扎、迷茫，却最终凭借内心信念实现超越的、鲜活生命。

他穿越五百年告诉我们：“破山中贼易，破心中贼难。”

他留给世界的，不是一套艰深的哲学体系，而是一把朴素的钥匙，一种向内观照、在事上磨练的生存智慧。

那句临终的“此心光明，亦复何言”至今仍在照亮每一个在低谷中摸索的人。

或许，这就是我们想来见他的原因吧，我们见他，最终是为了看见自己，看见自己内心本自具足的光明与勇气。

文案/出镜 官铭

后期/官铭 关雨涵（实习）

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来源：湖南日报·新湖南客户端